Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 1 · p. Seite 107

Peter Beer, Leben u. Wirken d. Maimonides 107 ständnisse vereinigen, und nach genauer Erwägung aller Angaben scheint das Jahr 1136 das allein richtige zu sein?'). — Bei der, dem Postscriptum zu seinem Mischnahcommentare entnommenen Aufzählung seiner Ahnen, vermissen wir in der Stammtafel zwischen Isaak und Obadiah (S. 2) einen zweiten Joseph. Die Namen *) Vorzugsweise machen sich hier zwei Meinungen geltend. Zuerst die Nachschrift des M. am Ende seines Mischnahcommentars, worin er sagt, daß er im I. 1479 der seleücidischen Ära, SV Jahre alt, dieses Werk beendigt habe; was denn für seine Geburt das I. 1449 oder 1448 derselben Zeitrechnung ergäbe. Dieser entgegen steht ein Postscriptum seines Enkels David bei R. Asaria de' Rosst (Mevr Euajim e. 25 Ende), wonach er 1446 der seleücidischen Are geboren und 1516 gestorben sein soll, was auch R. Simon Duran (R- G. A. I. 72.) bestätigt. Dieser Widerspruch ist jedoch nur scheinbar; denn er hängt ganz mit den herrschenden zwei verschiedenen Ansichten über den Anfang der seleucid. Are zusammen, von welchen die eine das I. d. W. »448 (312 v. Ehr.), die andere das I. 3450 (310) behauptet. Nehmen wir nun für die Geburtszeit unsres M. den Monat Nissan (vgl. R. Simon Duran a. a. O.) des Jahres 4896 (März 1136) fest an, und setzen die Zeit für die Vollendung seines Commentars zur Mischnah in den Winter d. I. 4927 (1167), wo er immer noch 30 Jahre alt war, womit das Buch bei Juchastn, übereinstimmt: ^-,->2 NMOs))- so war dieses Jahr für die erstcre Ansicht das 1.1448 der seleucid. Äre, die Vollendung des Commentars fiel dann in's 1.1479, und nach ihr zählte M.; ebenso aber auch für die zweite Ansicht das 1.1446 derselben Äre, wornach sein Enkel David zählte. — Eine dritte Ansicht ist allerdings die des Buches Juchastn, daß M. an einem Samstage, am Tage vor dem Pesachfeste des I. 4891 (1131) geboren sei. So wie diese, nach dem Bisherigen, allen übrigen Meinungen entgegcnstcht, so bestätigt sie zum Theil die unsrige, indem sie in sich zerfällt. Es ergiebt sich nämlich nach genauer Kalenderbercchnung, daß der Tag vor dem Pesachfeste weder im I. 4891, noch sonst in einem Jahre des ganzen Decenniums, das Jahr 4896 ausgenommen, ein Samstag gewesen sei. —