Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 1 · p. Seite 89

und Einrichtung der Confirmation. 89 ligivnsprüfung, Gelübde und Einsegnung, unserer versuchten Motivirung gemäß, demselben überall entsprechend und muß als ein segenvoller Pfeiler der Religion in unserer Zeit erscheinen. Nicht einmal dem Namen Confirmation haben wir auszuweichen, so wir nur den Begriff der Befestigung, nicht den der Bestätigung damit verbinden. Eine Befestigung in dem religiösen und sittlichen Leben thut unserer Jugend aber um so mehr Noth, als sie in unserer Zeit nicht mehr, wie bisher, vom ersten Lallen an bis zu dem selbstkräftigen Mannesalter hin, von der Religion gleichsam eingewickelt und getragen ist, nicht mehr in Gesetzes- und Ceremonienübung, in Religions- und Ritualschriften lebt und webt, und einem, auch in dem alten ״Volke der Religion" mehr und mehr Raun! gewinnenden religiösen Ultra-Liberalismus, der mit der Spreu auch den Weizen wegwirft, preisgegeben ist. So wenig man daher denjenigen Stürmern beistimmen möchte, die die Confirmation ohne alle Prüfung ihrer Jsraelitität, nicht obgleich, sondern weil sie etwas Neues ist, in die Synagoge einzuführen suchen, so wenig dürfen wir uns andererseits an der Zeit versündigen und ihre nicht religionswidrigen Bedürfnisse verschmähen. Nur noch ein Paar Worte über die Frage: LI. Wie sollte die Confirmation eingerichtet werden? Aus dem Vorhergesagten erhellet, daß die Bestandtheile der Confirmation — Religionsprüfung, Gelübde und Einsegnung sein müßten; also: