Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 1 · p. Seite 82

88 V. Über die synagogische Zulässigkeit Allerdings ergiebt sich aus unserer Betrachtung, daß die Confirmation, wie man sie gewöhnlich nimmt, weder von der israelitischen -Lehre, noch von dem israelitischen herkömmlichen Gebrauche autorisirt ist, und diesem nach ihr wohl als einer zu Sectirerei führenden Neuerung, wie bei jenem preussischen Verbote bemerkt ist, nicht Statt gegeben werden dürste. Und es ließe sich nicht einwenden, daß sie doch auch von dem Stifter des Christenthums nicht eingesetzt und nicht in dem Herkommen der alten katholischen Kirche gewesen und gleichwohl inr Protestantismus als ein zeitgemäßes Bedürfniß und ohne eine Sectenbildung veranlassend aufgenommen worden sei; indem sie dort den Grundsätzen des Christenthums nicht zuwider, sich vielmehr aus dessen wesentlichem Institute — der Taufe — entwickelt hat, auch eben durch die Trennung der christlichen Kirche seit der Reformation in so fern nothwendig geworden ist, als der Confirmand mittelst seines 6reäo anzugeben hat, welcher von den Spezialkirchen er angehören wolle, während solches bei der Einheit unserer Synagoge nicht nothwendig, und das Glaubensbekenntniß auch den Grundsähen des Jsraelitenthums widerspricht. — Gleichwohl dürfen wir die Confirmation nicht absolut verwerfen. Denn während sie als freiwilliges Glaubensbekenntniß nach der Religivnslehre unstatthaft ist und auch in der Synagoge bisher, stets und überall der nicht durch Glaubensbekenntniß confirmirte Jsraelite als Jsraelite gegolten und in keiner Hinsicht ausgeschlossen war, ist doch die Confirmation in ihren übrigen Bestandtheilen und Gebräuchen zulässig und empfehlenswerth. Zulässig ist erstens die mit der Confirmation ver-