Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 1 · p. Seite 22

SS 8. Die zwei ersten Jahrhunderte aufgetaucht war, mit einem wahren Feuereifer sich dagegen waffnet. Auf der andern Seite erstreckte sich der ordnende, wissenschaftliche Geist auch über den Talmud, so daß in diese Zeiten gerade die schönsten Vorarbeiten für die systematische Verarbeitung des darin niedergelegten ungeordneten Stoffes fallen. Samuel Hallewi, mit dem Beinamen der Fürst, aus Cordova * **)), wohnhaft in Granada, ein sehr angesehener und vielfach gelehrter Mann, schrieb eine sehr schätzenswerthe Einleitung in den Talmud '"), und in ihr tritt uns eine unerwartete Klarheit und Freiheit des Blickes, verbunden mit genauer Bestimmung der Punkte, auf die es ankommt, entgegen. Er geht aus davon, daß der Talmud aus zwei Theilen bestehe, der Mischnah und einer Erklärung derselben; versteht unter jener die reine Überlieferung, welche von Moses herrührt, uns aber nicht in dieser Gestalt vorliegt, vielmehr besitzen wir blos die erweiterte Mischnah, die wieder in zwei Theile getheilt ist, nämlich in die blose Sammlung der Gesetze, die sowohl die Überlieferungen als auch spätere dem Streite der Gelehrten entnommene Gegenstände ausgenommen, unsre Mischnah, und dann in dem zweiten Theil, spätere Erörterungen der Gemara, die entweder Zusätze oder Discussionen *) E. E. Mosnajim am Anfänge. **) in den Gemara-Aus gaben im Iten Bande, gleich nach dem Tractat B'rachoth befindlich, besonders hcrausgegeben mit lat. Übers, von Bashuysen u. d. T. cMvis ValmuälvL nmxLma (Hanau 1714) und diesem mit allen seinen Fehlern wörtlich nach übersetzt von M. I. Landau in Geist und Sprache der Hebräer nach dem zweiten Tempelbau, Prag 1822. S. 146 ff.