Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 1 · p. Seite 16

16 LI. Die zwei ersten Jahrhunderte ten, konnten die in christlichen Ländern wohnenden sich nicht zu solcher Bewegung erheben. Talmudische Gelehrsamkeit hingegen brach überall durch, sie war zu enge mit dem jüdischen Leben verknüpft, als daß sie auch nur zu irgend einer Zeit hätte entbehrt werden können, die Religion war gerade, jemehr der äußere Druck das irdische Dasein verbitterte, die einzige Trösterin, sie allein, welche Hoffnungen sowohl für ein einstiges schöneres Leben diesseits als auch für die höhere Seligkeit jenseits spendete. Der ruhigere, besonnene Geist des Europäers mußte auch hier zu einer gründlichen und nüchternen Gelehrsamkeit sich Hinneigen, und als in Spanien arabische Wissenschaft und Philosophie mit europäischem Sinne einen Bund schloß, da mußten Erscheinungen hervortreten, die man bis jetzt noch nicht gewahr wurde. Der Zeitraum, den wir jetzt behandeln wollen, erzeugte Geistesprodukte der verschiedensten Art. Frankreich und Spanien sind es vornehmlich, die unsern Blick fesseln. Sie zeigen uns zwei ganz gesonderte Entwicklungen, von denen die eine immer mehr und mehr sich von der andern entfernt, ohne daß in dieser Entfernung doch schon eine wirkliche Trennung gefunden worden sei, theils weil sie nicht viel von einander erfuhren, theils weil die Verschiedenheit, wie sie in Einzelnheiten hervortrat, bei weitem nicht so bedeutend war, als in der ganzen Richtung, aus der sie hervorgingen, die aber damals noch nicht kenntlich genug ausgeprägt war, theils auch weil die spanische, die, auf dem Wege der Geomin fortgehend, die Zweiheit ihrer Bestrebungen, die wissenschaftliche und die streng religiöse Forschung, noch immer ruhig neben einander gehen ließ, eine jede Seite getrennt