Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 1 · p. Seite 15

15 des zweiten Jahrtausends. des bürgerlichen Druckes auf ihnen, waren die Völker (wie dies gewöhnlich war), die die Zuchtruthe über sie schwangen, selbst roh, so ward selbst der europäische Geist in dumpfe Enge eingeschüchtert. Auf diese Weise macht sich uns immer der Unterschied zwischen den Juden, die unter Mohamedanern, und denen, die unter Christen wohnten, kenntlich. Die Araber standen zur Zeit, als sie in Europa und namentlich in Spanien eindrangen, auf einer damals hohen Stufe der Bildung, und indem sie auf die Erweiterung ihres weltlichen Glaubensreiches sahen, und indem bei ihnen die Wissenschaft zuerst getrennt vom Glauben und dann neben ihm bestehn konnte, da ihre höchsten Glaubenssätze das Licht der freien Forschung nicht zu scheuen brauchen, duldeten sie auch die Juden, die keine politische Selbstständigkeit mehr hatten, ließen ihnen ihren Glauben im Ganzen unangefochten und förderten die Wissenschaft, wo sie sie fanden. Die Christen hingegen begnügten sich nicht mit weltlicher Herrschaft, sondern hielten sich auch für verpflichtet, ihre Kirche nicht blos zur äußerlich herrschenden zu machen und ihre Thore einem jeden Andersgläubigen zu öffnen, vielmehr einen Jeden hinanzudrängen und das Kirchengebot einem Jeden in's Herz zu schreiben, der Haß gegen die Juden, als die Mörder ihres Messias, war bei ihnen zugleich ein persönlicher; da das Christenthum ferner in seinen höchsten Glaubenssätzen von vorn herein mit aller unbefangenen Forschung in Widerstreit gerieth, auch zunächst ihm sich barbarische Völker anschloffen, lehnte es die Vermählung mit der sanften Wissenschaft lange hartnäckig ab. — Während daher die Juden unter den Arabern durch freie Schöpfungen glänz-