Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 1 · p. Seite 3

und die Bestrebungen in ihm. 3 ihn beschleunigend. Dies ist die Geschichte in ihrem erhaltenden Streben. — Aber noch eine andere Seite bietet sie uns dar, und als solche ist sie vorzüglich kritisch. Nicht Alles, was die Vorzeit uns überliefert, dies hat auch sie wieder von grauer Urzeit erhalten, sondern erst in späterer Zeit hat mancher Umstand diesen Reiser dem alten Baume angesetzt, diesen Ring der Kette der Überlieferung angefügt; und nun, da der Zweig sich parasitenmäßig angeschmiegt, da der Ring sich in die ganze Kette verschlungen hat, da glaubet der gewöhnlich blöde Sinn, so sei es von Urbeginn gewesen. Nicht Alles, was wir vor uns in geschlossenen Gliedern sehen, ist eine reine Entwicklung der religiösen Idee gewesen, die eine Glaubensgemeinde beherrschet, nicht Alles ist mit Bewußtsein aus dem Sinne und dem Geiste derselben hervorgegangen, sondern die unwesentlichsten Ursachen, traurige oder übergewaltige Zeitereignisse, Mißverstand und Verkehrtheit haben eine Richtung ausgeprägt, die das ächte Bild ganz unkenntlich machen; nun aber, da Alles so geschlossen und in Einheit verwachsen, wie dies die organische Natur des Menschen erheischt, vor uns steht, glaubet der blos in der Gegenwart lebende Sinn, dies sei Alles wesentlich, und wer das jetzige Heiligthum berührt, der thue es mit keckem Finger. Aber die Wahrheit behauptet ihr Recht, und die Einsichtigen werden nach und nach sich unter die Fahnen jener geschichtlichen Kritik sammeln, sondernd und sichtend, obgleich auch noch innerhalb ihres Gebietes das Feld verschiedenen Meinungen offen bleibet. Es wird wohl das hier in kurzem Umrisse gezeichnete Bild auf den Zustand aller positiven Religionen 1 *