Menorah · 1930-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1930) · p. Seite 383

DER ERSTE MENSCH - DER ERSTE GOLEM 38 3 In diesem Werke wird der Versuch gemacht, das Golemproblem eindeutig zu lösen. Der Verfasser seihst weist darauf hin, daß dieser Lösungs versuch mitten in das Reich der Symbolik hineinführe, an deren Stelle man auch, ist die individuelle Einstellung danach, reine Mystik und reinen Okkultismus sehen kann. Das Ruch Heids seihst ist von gewissen Beimengungen dieser Art nicht immer ganz frei, was jedoch seinen Wert in keiner Weise mindert. Denn Heids Versuch einer Lösung des Golemsprohlems basiert auf tiefmm^^ma gründiger Kenntnis aller ■ l MfciBMj^^Kai;^^^;^-^^:1 ' ■• i 4 fv -.'M* Materien, die ein solches Unternehmen historischwissenschaftlich zu fundieren vermögen. Aus der Fülle dieses StofYes seien nur einige dieGeschichte der Golemlegende und ihreVariationen erhellende Daten hervorgehoben; sie lassen gleichzeitig erkennen, in welchem Sinne Held das Golemproblem löst. Das Wort ,,Golem" kommt in der Bibel nur einmal, in den Psalmen, in der Abteilung ..Golmi'; vor und wird im Talmud nur selien gebraucht. Seine Bedeutung ist mit dem Fremdwort ..embryonal'* vielleicht am besten übersetzt. Die Golemsage in ihrer voll ausgebildeten Forin taucht erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts auf, mit der Stadt Pr n g, einer der ältesten und angesehensten jüdischen Gemeinden, verbunden. Daß die Elemente für die Goleinsage schon früher vorhanden waren ( wobei in ihnen das Problem der Legende ziemlich deutlich zutage trat), beweisen zwei Stellen des T a 1 in u d t r a k t a t s S a n h ej^Ä£5»fc*A ■ - Der hohe Rabbi Low Denkmal von Ladislaus Saloun am neuen Ratiians I'raff