Neue jüdische Monatshefte · 1917-10-25 · Heft 2 (25.10.1917) · p. Seite 39

S, L Rappaport im Lemberg (1790—1867), der hervorragende Denker und Hegeljünger Nachman Krochmal (Brody 1790—1845), Dr. Izcli&k Erter (Przemysl 1790—1842) und Meir Letterls (1804—1875); in Italien Izchak Solomo Reggio (1784—1854), Josef Alinanzi (1760—1790), die hebräische Dichterin Rachel Morforgo (1771—1790) und Samuel Davnd Luzatto. (1800—1865). Ihre Vollendung und Ablösung fand diese erste Aufklärungsepoche in der in Litauen, dem neuen Schwerzentrum des literarischen Schaffens, aufblühende romantische Richtung, deren vornehmster Vertreter der Schöpfer des hebräischen Romans Abraham Mapu (geb. 1808 in Slabodka bei Kowno, gest. 1867 in Königsberg i. Pr.) war. Hervorzuheben sind noch die südrussischen Romantiker Binjamin Mandelstam, der Dichter Abraham Dow Gottlober (1811—1890),. Eliahu Mordelhai Werbel (Odessa 1805 bis 1880) und der hochbegabte Übersetzer Virgils Israel Doli (Odessa 1830—1893). Abraham Gottlober steht bereits an der Grenzscheide der ausgelienden Romantik und der anbrechenden realistischen Epoche, deren vornehmster und genialster Repräsentant JehudaLöb Gordon (geb. in Wilna 1832, gest. 1890) ist. Gordon ist bei all seiner Befangenheit im Aufklärungsideal nationaler Dichter k&t'exochen. Die neue Epoche geistig-kultureller und völkischer Wiedergeburt kündigt sieh auch in dem neuen führenden Organ des realistisch-kritischen Zeitgeistes, dem „Hechaluz" („Der Piohieru,1853) an. Mit diesen neuen Zeitbewußten bahnte sich aber auch die nationale Epoche der hebräischen Literatur an. Ihr'machtvoller Verkünder ist Perez Smolenski. Smolenski bezeichnet den Endpunkt einer langen und wechselreichen Entwickhmgsreihe, deren Ausgangspunkt Moses Mendelssohn war. Die Aufklärungsbewegung findet ihre höchste Erfüllung und Ablösung in der nationalen Idee. Perez Smolenski war ein Charakter aus einem Guß, eine Kämpfer¬ und Führernatur aus echtestem Schrot und Korn, Als Publizist und Dichter von gleich hoher Dignität, übte er auf seine schwankenden, im reißenden Strudel entgegengesetzter Strömungen hin und her geworfenen Zeitgenossen eine überwältigende Wirkung aus. Er führte einen erfolgreichen Kampf nach drei Richtungen hin: gegen d'en orthodoxen Obskurantismus, die Verkünder eines Ideals des Weltbürgertums und gegen das in den Kreisen der Gebildeten sich breit machende platte Epikuräertum. Allen diesen Richtungen setzte er den reinen, von dem ihm anhaftenden und ihm paralysierenden religiösfatalistischen Einschlag geläuterten, vom tiefsten Gehalt der Volkskultur gesättigten und positiv gerichteten nationalen Gedanken entgegen. Die nationale Wiedergeburt des jüdischen Volkes in Palästina und die Renaissance der hebräischen Sprache — das war das Doppelideal, dem das Lebenswerk dieses hohen Mannes gewidmet war. Es beherrschte sein Leben wie sein Schaffen. Einen glänzenden Niederschlag fanden seine Gedankengänge in seinem. 1884 erschienenen Buche „Am Ölara" („Ewiges Volk"); außerdem in einer langen Reihe von in rein literarischer sowohl wie auch in philosophischer Beziehung höchst bedeutsamen und inhaltreichen Aufsätzen in der von ihm in Wien heraus-