Neue jüdische Monatshefte · 1917-01-10 · Heft 7 (10.1.1917) · p. Seite 179

179 bis dahin als „extra muros" behandelten — jüdischen Parias durch allerlei zivilisatorische und pseudozivilisatorische Reformen das Bewußtsein des polnischen Staatsbürgertums einzufleischen bemüht war, wobei jedoch an die Assimilierung der Juden und Tilgung ihres nationalen Charakters — trotz vorangegangener Aufhebung der jüdischen Autonomie — nicht gedacht wurde. Das Ghetto sollte gewissermaßen „modernisiert14 werden und das Bürgen-echt in Polen erlangen, aber an der nationalen Gesinnung und Lebensweise der Ghettobewohner sollte keinesfalls gerüttelt werden. Im Sinne dieser Überlieferungen der Geschichte Polens verlangen wir, daß die Juden im neu begründeten Staate in ihrer Gesamtheit als gleichberechtigte Nationalität anerkannt werden, die sich jedoch nicht mehr damit begnügt, in ihrem Ghetto in Ruhe überlassen zu werden, sondern vielmehr das Bedürfnis und den Ehrgeiz hat, sich neben anderen Nationen zu bewähren und durch ihre nationalen Schöpfungen die Errungenschaften der Menschheit zu bereichern. Als gleichberechtigte und vollwertige Nationalität haben auch dio Polen nach dem Niedergang ihrer Republik die Juden stets behandelt, und dies insbesondere in den Zeiten, da die Sonne der Freiheit ihnen wieder zu leuchten schien. So wendet sich im Jahre des Novemberaufstandes 1831 der. berühmte Geschichtsforscher Joachim Lelewel in einem besonderen Appell an die Juden mit dem Versprechen, daß „das erste Volk, das um seine Befreiung zu ringen beginnen wird, der Bundesbruder Polens sei44, und im Aufruf „an die Völker Israels44 stellt er in Aussicht, daß, „sobald wir das Vaterland unser nennen werden, wir die Freiheit untereinander, zusammen oder jeder für sich nach Übereinkommen einleiten werden. Falls ihr die vollständige Absonderung von uns und die Rückkehr ins Land Jakobs verlangen werdet? — Gut! Was immer ihr wünschen werdet, werden wir für euch tun in Anerkennung der Gerechtigkeit eurer Wünsche!44 In demselben Sinne gedenkt auch der Juden die von polnischen „Staatsgedanken44 und Umsturzideen wimmelnde sogenannte „Pariser Emigration44, indem einerseits das unter deren Protektorat in Bern konstituierte „Jungpolen44 dem jüdischen Volke Zukunftsmusik vortrillert, und ebenso andererseits die im „demokratischen Verein44 konzentrierte Gegengruppe in ihrem ersten Manifest den Juden „im freien demokratischen Polen .... die geistige, politische und soziale Selbständigkeit44 zusichert. Die im Jahre des „Völkerfrühlings44 begründete Mickiewiczlegion tritt in ihrer „Prinzipiensammlung44 für die gleichen Rechte des „älteren Bruders Israel44 ein. In der Geistesstimmung endlich, die dem Januaraufstand des Jahres 1863 voranging, fordert das „Zentrum44 in seinem Manifest für die Juden — die schon vorher durch die Verordnungen der Markgrafen Wieiopolski die Gleichberechtigung erhalten hatten —, ihre „Erhebung zur Würde von freien Menschen und Bürgern", und im Zuge der Delegation zum Warschauer Rathaus schreiten unter allgemeinem Aufsehen Pfarrer Wyszynski Ann in Ann mit dem orthodoxen Rabbiner Meiseis.