Der Morgen · 1935-11-01 · Heft 8 (November 1935) · p. 330

Umschau großartiger Versuch wie der der mittelalterlichen abendländischen Welt z. B. hat dadurch, daß er nur der Struktur des (damals theologischen) Systems, nicht aber auch den elementaren Lebensbedürfnissen der Minderheit Rechnung trug, in seiner Entwicklung dahin geführt, daß durch die Aufhebung des kanonischen Zinsverbots einer der wesentlichsten Steine eben dieses geistigen Bauwerks herausgebrochen werden mußte. Deshalb kann es der staatlichen und völkischen Mehrheit auf die Dauer nicht gleichgültig bleiben, wie die Lage der Minderheit sich gestaltet, ob sie von außen geachtet oder diffamiert, von innen einheitlich oder zersplittert ist. Die Situation eines autoritär geführten Staates läßt es auch für die Minderheit nicht zu, in Gemeinschaftsfragen dem Willen des Einzelnen freien Spielraum zu lassen. So hat die Reichsvertretung der Juden in Deutschland, hinter der der geschlossene Wille der Juden steht, mit Recht an die Spitze eines großzügigen Programms jüdischer Selbstgestaltung neben der Hoffnung auf moralische und wirtschaftliche Existenzmöglichkeit die Forderung staatlicher Anerkennung einer autonomen jüdischen Führung gesetzt. ♦ Im Septemberheft des „Deutschen Volkstums" entwickelt Wilhelm Grau die Auffassung, die Geschichte der Judenfrage müsse von deutscher Seite her als eigenes Problem aufgegriffen und aus den Quellen neu dargestellt werden: „Die Geschichte der Judenfrage in Deutschland ist ein Teil der deutschen Geschichte, so gut wie z.B. die Geschichte der deutsch-französischen Beziehungen. Daß die deutsch-französischen Beziehungen auch ein Stück der Geschichte Frankreichs darstellen, mindert ebensowenig ihre Bedeutung für die deutsche Geschichte, wie der Umstand, daß die Judenfrage auch ein Teil der jüdischen Geschichte ist." Er fordert dafür ein wissenschaftliches Institut oder Seminar an einer deutschen Universität und zieht selbst schon, unter Anführung der von deutscher Seite vorliegenden Forschungen auf diesem Problem- 330