Der Morgen · 1929-12-01 · Heft 5 (Dezember 1929) · p. 517

Alfred Wiener: Juden und Araber in Palästina und Methoden diskutierten, während der Zeit, da die »Sparer« unserer obersten Exekutive über jrnsere politische Tätigkeit im Land zu entscheiden hatten, hat der Vorsitzende des islamischen Rates mit Hilfe der arabischen Zeitungen nicht versäumt, jede Gelegenheit wahrzunehmen, um Unrat auf die Juden zu werfen und uns in den Augen der arabischen Menge schlecht zu machen." „In jeder Stadt und in jedem Dorf haben die Agitatoren Effendis, junge Geistliche und Scheichs gefunden, die mitgezogen wurden, oft aus persönlichen Gründen, aus persönlichen Interessen und ihnen in der Aufreizung halfen. Agitationsartikel aus den Zeitungen wurden in den Cafes in der Stadt und in den »Zusammenkünften der Alten« im Dorf vorgelesen. Der »Vorleser« pflegte seinen eigenen Kommentar dazu zu geben, und die Zuhörer, da kein Widerspruch kam, fingen an, alles zu glauben, was ihnen über die Juden erzählt wurde. So wurde während der Jahre vor unseren Augen und vor den Augen der Regierung das Gift ausgestreut, und der Jude wurde in den Augen des Arabers ein Ausbeuter, ein Zerstörer und einer, der sein Heiligtum entweiht . . ." Außerdem haben die Araber den Juden die politischen Methoden nachgeahmt oder zumindest in großem Ausmaße seit der verstärkten jüdischen Einwanderung in Anwendung gebracht Nur. einige Beispiele: Lord Balfour wurde 1925 in Jerusalem mit Ladenschluß und Streik empfangen. Die Demonstrationsumzüge spielen ja bei den letzten Unruhen ihre verhängnisvolle Rolle.1) Am 2. und 3. Mai 1929 fand in Jaffa der 2. Kongreß der Vereine muslimischer junger Männer Palästinas statt, auf dem i!i Vereine durch 4 9 Delegierte vertreten waren.2) Und auf der gleichen Seite ist zu verbuchen, Avas Ernst Simon berichtet („Palästina", Nr. 7/9, Juli/September 1929, S. 70/71): „Es ist merkwürdig zu beobachten, wie die zionistische Bewegung und der jüdische Nationalismus nicht nur den Widerstand der Araber wecken, sondern auch ihren Nachahmungstrieb. Wir mußten schon das letztemal auf die Bewegung der arabischen Jugend gegen die Makler hinweisen, die arabischen Boden an Juden verkaufen. Am arabischen Neujahrstag, dem ersten des Monats »Mucharram«, der vom Obersten moslemischen Rat in etwas unorganischer Weise plötzlich zum religiösen Feiertag erklärt wurde, sollten in den arabischen Städten, insbesondere in Jaffa, große Protestkundgebungen und Straßendemonstrationen gegen die Makler erfolgen: diese wurden vcn der englischen Polizei unmöglich gemacht. Die Re- *) Interessant ist die Art, wie der Boykott jetzt in einzelnen Städten gegen jüdische Waren in Szene gesetzt wurde. Nach arabischen Pressemeldungen verlief dieser Vorgang üi Nablus, dessen Bewohner als fanatisch gelten, folgendermaßen: „Die verschiedenen Kaufleube der Stadt hielten zwei große Versammlungen, die von vielen angesehenen Bürgern besucht waren, ab. Nachdem das Unglück, das über das Land durch die Juden kam, besprochen worden war, wurde einstimmig unter den Rufen und Tränen der Weinenden die Boykottierung der Juden auf strengste Weise beschlossen. Die Versammelten haben auf den Koran geschworen, diesen Boykott in eilen Einzelheiten durchzuführen. Es wurde dann ein Komitee gebildet, das die zu bestrafen hat, die ihr Wort nicht halten. Heute trafen in Nablus zwei große Lastwagen ein, die von jüdischen Kaufleuten an etliche Kaufleute geschickt waren. Die Kaufleute haben die Annahme der Waren verweigert, schickten sie wieder zurück und benachrichtigten die jüdischen Kaufleute, daß sie so ihrem Eide entsprechend handeln. Eine Anzahl Kaufleute wurde beauftragt, die Wege zu studieren, um die Waren von ihren (nichtjüdischen) Herstellungsr- •orben unmittelbar beziehen zu können." 2) Die teilweise eindrucksvollen, nicht aggressiv gegen den Zionismus gerichteten Beschlüsse in „Die islamische Gegenwart", Berlin-Friedenau, Heft 2, 4- Juni 1929, S. 4i f- 516