Der Morgen · 1927-06-01 · Heft 2 (Juni 1927) · p. 153

Die Aked: Bekenntnis der wahrhaft religiösen Seele, die rückhaltlose und erwartungsvolle Aufgeschlossenheit für jede Kundgebung Gottes, die demütige Ergebung in jede Schickung, weil sie von Jhm kommt, die freudige Tatbereitschaft zu jedem Werk, zu jedem Opfer. „Rede Herr, dein Knecht hört", sende mich, ich werde gehen, fordere, ich werde hingeben — das Teuerste, wenn du es willst Alles, was Religion zu heißen verdient, liegt in jenem Gottesruf und dieser Antwort des .»Vaters aller Gläubigen". Wie anders diese. Zwiesprache als die bei Adam: Wo bist du? — ich habe mich versteckt; oder bei Kain: Wo ist dein Bruder Abel? — Ich weiß nicht, bin ich der Hüter meines Bruders?" Haben uns schon diese ersten Verse gezeigt, mit wie tiefem Bedacht jedes Wort gewählt ist, so ist das ganze Kapitel ein dem Gegenstand ebenbürtiges Meisterstück der Erzählungskunst Auch darum ergreift es so mächtig, weil kein Wort verschwendet wird, in Gefühlsmalerei seelische Zustände zu schildern und den Leser in dem. Verständnis der Handlungen, die besser für sich selbst sprechen, zu gängeln. Schweigend werden alle Vorbereitungen, und zwar von Abraham eigenhändig getroffen, „und so gingen sie selbander, Vater und Sohn". Es wäre — sagt einer der urteilsfähigsten Denker — eine Preisaufgabe für alle größten Dichter der Weltliteratur von Äschylus bis auf Shakespeare und bis auf Goethe: „Was sagten sich Abraham und Isaak einander, als sie miteinander zur Stelle gingen, wo der Vater den Sohn opfern sollte?" und schließt nach einer Vergieichung mit anderen Dichtwerken mit dem Urleil: hier ist die einfachste und absolute Lösung der Frage. Eine bange Schwüle liegt über der Szene. „Da sprach Isaak zu Abraham: Vater!" Schüchtern beginnt der Knabe, als hätte er mit sich gekämpft, ob er die Frage wagen darf. „Und er antwortete: Ja, mein Sohn!" Scheinbar überrascht und aus tiefen Gedanken erwachend. Er ist auf diesen schweren Augenblick gefaßt gewesen und hat sich die Antwort schon zurechtgelegt: „Hier ist das Feuer und das Holz, wo ist das Lamm zum Brandopfer? — Gott (Elohim) wird sich das Lamm ersehen, mein Sohn!" Scheinbar eine klare Antwort, die den Fragenden und vielleicht das Bevorstehende bereits beklommen Ahnenden befriedigen mag und doch vielsinnig und unergründlich. „Und so gingen sie selbander." Sie sind wieder eins wie zuvor, ja jetzt erst recht, und nach der Unterbrechung, die sie dessen vergewissert hat, senkt sich wieder das tiefe Schweigen herab. Künstlerisch ist damit ein schönes Gleichgewicht der Teile erzielt Der erste und dritte verweilen mit Absicht bei den Verrichtungen Abrahams, die Reise dazwischen wäre, wie es sonst 153