Der Morgen · 1926-04-01 · Heft 1 (April 1926) · p. 57

Judentum und jüdische Religionsphilosophie im Urteil heutiger Katholiken Von Max Dienemann Es erschien bis vor kurzem noch als eine ausgemachte Sache, daß das Judentum eine überlebte und überwundene Angelegenheit sei, etwas Erstarrtes und Zurückgebliebenes; eine aktive Rolle in der Entwicklung und Bestimmung der Religiosität unserer Tage erkannte man ihm nicht zu; von den innerhalb des Judentums auftretenden Strömungen nahm man als von etwas Unerheblichem keine Notiz, das Ringen seiner Gelehrten und religiös führenden Persönlichkeiten um den Sinn des Judentums und um das Wesen der Religiosität beachtete man nicht, seinen Anspruch, auch heute noch eine Weltaufgabe zu erfüllen und vor sich zu haben, wies man als gar nicht der Erörterung wert zurück. Das ist in den letzten Jahren besser geworden, die Arbeiten der jüdischen Religionsphilosophen, ihre Darstellung des Judentums und seines religiösen Gehaltes eroberte sich in steigendem Maße die Beachtung der interessierten Kreise, man entdeckte das lebendige heutige Judentum und seine Bedeutung in dem religiösen Ringen unserer Zeit Die Werke jüdischer Religionsphilosophie finden Beachtung, man setzt sich mit ihnen auseinander. Einer solchen Auseinandersetzung mit der neuzeitlichen jüdischen Religionsphilosophie begegnen wir in der katholischen Zeitschrift „Stimmen der Zeit"; im Novemberheft dieser in katholischen Kreisen führenden Zeitschrift schreibt Pater Przywara eine Abhandlung über „Judentum und Christentum", in der er sich bemüht, das Ergebnis der gegenwärtigen jüdischen Religionsphilosophie zu ermitteln. Eine nach vielen Richtungen bemerkenswerte Abhandlung! Sie zeugt von einer Belesenheit in der jüdischen Literatur der letzten Jahre, die wahrhaft erstaunlich ist und erfreulich ist als Zeichen der Beachtung, die diese 57