Der Morgen · 1925-10-01 · Heft 4 (Oktober 1925) · p. 398

Hans Schmidt Es ist notwendig, sich demgegenüber darauf zu besinnen, woher denn der Begriff „Glauben" im Sinne des Paulus und der Reformatoren eigentlich stammt Darüber sollen die folgenden Ausführungen Aufschluß geben. — Es war im Jahre 735 vor Christi Geburt In Jerusalem war eine gewaltige Erregung, „als ob Waldbäume vom Sturme bewegt werden." Der junge König Ahas hatte die Aufforderung seines nördlichen Nachbarn, des Königs von Israel, sich einem Schutz- und Trutzbündnis gegen die drohende Weltmacht Assur anzuschließen, zurückgewiesen. Nun wollte man ihn mit Waffengewalt zwingen. Ein Heer der Aramäer von Damaskus, deren König Rezin der eigentliche Führer der Koalition war, lagerte bereits auf der Hochfläche des Gebirges Ephraim. Vereinigt mit israelitischen Truppen, konnten die Aramäer jeden Augenblick vor Jerusalem erscheinen. Es lag ja im dringenden Interesse des gegen Assur gerichteten Staatenbundes, sich vor Beginn des ostwärts gewandten Krieges den Rücken freizumachen; dazu aber mußte man den Staat Juda mit seiner starken Festung Jerusalem in sicherer Hand haben. In Jerusalem arbeitete man an „der Wasserleitung vom oberen Teich." Wahrscheinlich war ein Abflußkanal zu stauen, damit der Stadt für den Fall der Belagerung das Wasser nicht ausgehe. Der König selbst war bei den Arbeiten zugegen. Damals — so scheint es — ist das Wort „Glauben" in seinem besonderen religiösen Sinne zum ersten Male ausgesprochen worden. Der Prophet Jesaia, seinen ältesten Sohn, der den seltsamen Namen Schear-jaschub führte, an der Hand, tritt dem König entgegen und sagt ihm: „Das kommt nicht zustande und geschieht nicht; Denn das Haupt von Ar am ist Damaskus, Und das Haupt von Damaskus ist Rezin, Das Haupt Ephraims ist Samaria Und das Haupt Samarias der Sohn Remaljas! Wenn Ihr nicht glaubt, Dann habt Ihr keinen Haiti" Was soll das heißen? Der Plan der Verbündeten — so meint der Prophet — hätte nur dann Aussicht auf Gelingen, wenn das Haupt, das ihn ersonnen, nicht das eines Menschen, nicht das des Königs Rezin von Ar am wäre, oder gar — es liegt ein Ausdruck der Verachtung gegen den durch Revolution und Königsmord auf den Thron gekommenen König von Israel in der Benennung nur mit dem Namen seines Vaters — das Haupt jenes Plebejers auf dem Thron, de^ 398