Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 4 · p. Seite 310

310 Anteilnahme der physischen Welt an den Schicksalen des Menschen. hinunter und. wird getötet —ein Heer gegen ihn; ißt er sein Brot und es bekommt ihm gut — ein Heer für ihn, bleibt' es ihm aber im Halse stecken und erwürgt ihn — ein Heer gegen ihn. Viele Heere hat Gott über den Menschen gesetzt, um die Strafe von ihm einzuf ordern: zahlreiche Bären, Löwen, Schlangen, Ottern und Skorpione1). — Die Rabanan sagen: Selbst diejenigen Dinge, die als etwas Unnützes in der Schöpfung der Welt erscheinen — wie Flöhe, Mücken und Fliegen — haben dennoch ihre Bestimmungen in der Gesamtschopfung. Lind durch alle läßt Gott seine Urteile vollziehen, selbst durch Schlange, Skorpion, Mücke und Frosch2). — Die Märtyrer von Lud sprachen zu Txajan: Über uns hat Gott den Tod verhängt; wenn du uns nicht tötest, so hat Gott viele Boten, um uns zu töten: viele Bären, viele... Löwen, viele Leoparden, viele Schlangen, Nattern und Skorpione3). Zur Illustration der These Samuel bar Nachmanis und der Rabanan werden in den Quellen unter anderen folgende Erzählungen mitgeteilt. 8. R. Acha hat beobachtet, wie ein Frosch auf seinem Rücken einen Skorpion über den Fluß setzte, wo er einem am andern Ufer befindlichen Manne einen tödlichen Stich beibrachte, und dann׳ wieder vom Frosch über den Fluß getragen wurde4). x) Gen. r. X 5, ed. Theodor S. 78. Der Agadist bedient sich des exegetischen Hilfsmittels מקרא בדרש לפניו ולאמריו, daher צבא לאנוש ein Heer für den Menschen und צבא לאנוש עלי ein Heer dem Menschen gegen ihn. Über diese Deutungsmethode an anderer Stelle ausführlich. 2) Gen. r. X 7, ed, Theodor S. 79 f. 3) Sifra Emor Perek 9 Ende, Meehilta des R. Simon S. 125, Fastenrolle Kap. 12, Taanith 18 b, Semachoth VIII gegen Ende, Koheleth r. zu 3,17. Zum Texte in Taanith vgl. Saadia, Emunoth IV 4. 4) Gen. r. X 7, Nedarim 41b (Samuel), beide Tanchuma 1§ מקת, Koheleth r. zu 5, 8. § 4״