Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 4 · p. Seite 272

272 Jakob Guttmann. dem kühlsten und zugleich leidenschaftlichsten der Völkergenien, glich, konnte er ihn begreifen. Und jene kühle Leidenschaft, die Jakob Guttmanns Bild uns zu predigen scheint, möge fortleben auch in seinem Kreise, ganz besonders auch in der jüngsten der Schöpfungen, die er fördern half: unserer ״Freien jüdischen Volkshoch״ schule"'. Wissen und Wissenschaft soll sie lehren, mit jener strengen Sachlichkeit, jener Klarheit, Gründlichkeit und Unbestechlichkeit, die Guttmann von wissenschaftlicher Darstellung verlangte. Aber wir machen kein Hehl daraus, daß nicht bloß der Erkenntnisdrang uns zur Forschung treibt, sondern daß unsere Liebe zum Judentum Klarheit und Bestimmtheit sucht in der sachlichen Hingabe — dem Gießbach gleich, der sich in den stillen Bergsee stürzt, um geklärt, geläutert aus ihm hervorzutreten. Zu solchem Forschen mag Jakob Guttmanns Bild uns führen. Wir haben ihn in dankbarer Huldigung aus seinem Wesenskem zu verstehen gesucht, wie er die Besten Israels verstand; und wie sie auf ihn gewirkt, klärend und begeisternd, so wirke sein Bild auf uns. Nicht an seine eigene, zeitlich und persönlich bedingte Auffassung vom Judentum will er, der die Wandelbarkeit der Anschauungen kannte, uns binden: aber das Beste und Ewige an ihm, der Drang nach Klarheit und nach Liebe, nach Klärung der Liebe durch die Forschung nach Wahrheit, wird fortdauem in seinem Kreise. Vor einem Jahre trugen wir ihn zu Grabe, als eben das neue Jahr begonnen hatte, kurz vor dem Versöhnungstage. Aber wir wagen das Midraschwort zu zitieren: ״unser Patriarch Jakob ist uns nicht gestorben"; überall, wo in der Erkenntnis, daß eine neue Zeit in Israels Geschichte angebrochen ist, danach gestrebt wird, das Alte mit dem Neuen zu versöhnen und auf der Grundlage solcher Versöhnung neu aufzubauen die alte Hütte Israels, neu zu gründen die alte Freude an dem heiligen Erbe der Offenbarung, wird dein Name fortleben: Jakob Guttmann.