Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 3 · p. Seite 198

198 Wesen und Bedeutung des Dagesch, insbesondere desDagesch euphonicum. אתי מרחוק, also wenn der Ton auf der vorletzten Silbe ist, wird der dem ו folgende betonte Buchstabe nicht dageschiert: 4 לינו פח m 22,8, שנאו־־דעת sPr. 1,29, מדו בןד ps. 5,11 und ebenso *1 ראמרו לו M 19,5. 24,60. 26,32 etc. Im Gegensatz zu diesem wird bei ויאמרו לא (und sie sagten: Nein!) ,der Ton der Endsilbe רו beibehalten, um die Verschiedenheit auch hörbar zu machen, ähnlich wie im Iniper. שמנל״נא von שמענה unterschieden wird. An den andern beiden Stellen ist die Abweichung eine Folge der Akzentuation, und diese erklärt sich durch die ungewöhnliche Länge der Sätze. Das Dagesch will auf die Abweichung aufmerksam machen, keineswegs die zusammengehörigen Wörter trennen, denn תלשא קטנה ist ein verbindender Akzent. Stets aber wird Dagesch euphonicum nach unbetontem ה~ gesetzt, um dieses zu kürzen: *4 את~עשה לי’M 11,15, 1 אעשה לו m 2,18, יחוה־דעת ps. 19,3, ידשנה־בלה ps. 20,4, בנוה טוב jech. 34,14, das. במרעה־טוב oder במרעה' טוב (s. Pinsker'a. a. O. S. 115); 2 היא 'יבנה־בית Sam. 13,ל','.aber ohne D. 1 הוא־יבנך, בית Chr. 22,10; מי י־ור ה־לןד PS. 6,6, aber נודה לף das. 79,13. Im babylonischen Punktationssystem steht für dieses tonlose und kurze ה “ stets פתח דגושי, das geschärfte a. Ebenso nach ־5* ה und jedoch mit einigen Ausnahmen. Erstens nach von Natur tonloser Silbe: אהבת צדק p$. 45,8. 1 עשוית לי m 12,13; 1 הנידה לי m 29,15, הושיעה נא,' aber nicht הצליחה נאי ps. 118; אשירה ps. 144,9; הבה״^י i m 30,1; שככה?‘ו ps. 144,15, ברכתךזפלד, ,ולא־עולתה בו,למדדוה. Zweitens nach einer tonlos gewordenen Silbe: '/יאמרת״לו ענתה בם■״חיותה Jes. 3,9, שמרדדואת (imper.) 1 Chn 29,18 und ebenso שמלה נשף (Perf.) Job 24,15ג) usw. Außerdem wird bisweilen der erste Buchstabe eines längeren Wortes dageschiert, weil er Träger eines starken Nebentones ist, so bei 2 אשירה ליי m 15,1. 1 וכעסתה צרתה Sam. 1,6• 2) Hier fehlt das Dagesch irrtümlich in vielen Ausgaben..