Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 3 · p. Seite 188

L88 Zur Ortsnamenkunde Palästinas. man bedeutende Ruinen, darunter auch die einer Synagoge, sieht1). Der Ort war also sicher jüdisch. m. *!אלןע♦ Dieser Ort der Wüstenwanderung scheint den palästinischen Gelehrten bekannt gewesen zu sein2). Targum (Pseudo־) Jonatan, Num. 33,13, 14 hat für den biblischen Namen: ״ כרך תקףstarke Festung״. Herr Prof. Dr. R. Hart mann (damals Kiel, jetzt Leipzig) teilte mir (25. VI. 1915) diesbeüzglich folgenfies mit: ״Spätmittelalterliche Autoren nennen ein Al-'uss an der Steüe des noch heute bekannten Al-Harrüba, an der Wüsten- Straße von Palästina nach Ägypten (über Al-Harrüba vgl, Musil, Arabia Patraea II, ■1, S. 288). Doch sind die Namen ja gar zu verschieden, um kombiniert werden zu können. Wenn der Targum-Übersetzer es mit כרך תקיף widergibt, konnte er dann nicht — sei es auch ganz fälschlich — an das bekannte el-Kerak im Moabiterland denken? — Der Name אלוש ließe sich zur Not mit dem Äoaa des Ptolemaeus, Lysa der Tab. Peutingeriana (an der Straße von Elusa nach Aila) zusammenstellen3). Freilich würden dann die Identifikationen dieses Lysa ־׳ mit dem des Dimaäki (s. Le Strange, Palestine under the Moslems, S. 30) bezw. mit dem heutigen Lussän (s. ZDPV, XXXVI, 108 f.) der grundverschiedenen Schreibung wegen fallen müssen. Doch sind sie ja ohnedies nichts anderes als Notbehelfe.״ בית דלי (M. Jebamot XVIII, 7, rEdujot VIII, 5), aus welchem Orte Nehemja איש בית דלי stammte, lag sicher in Palästina. In Babylonien würde der Name כי דלי lauten4). Nehemja —:- \ *) Saphir הארץ, Nr. ■50. Kohl und Watzinger a. a. O., S. 125ff. 2) Bereschit. r. 48, § 12: ר׳ ירכה בשם ר׳ חניכה הי־א מדבר ם־ן היא מדבר אלוש; vgl. auch Schemot r. 25, § 5; Tanhuma ed. Buber 23 § ,בשלח. 3) S. Thomsen, Loca sancta, 84. 4) Berliner, Beitr. zur Geogr. u. Ethnogr. Babyloniens, S. 65, bezeichnet ihn fälschlich als einen Babylonier.