Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 3 · p. Seite 176

16;ל Etliejhe Streiflichter auf Friedrich Delitzschs ״Große Täuschung“. Er meint wohl, die Kinder Israel hätten in Ägypten die Sprache Kanaans vergessen? Dies war so wenig der Fall, daß ihnen am Sinai das Gesetz in der Sprache Kanaans gegeben wurde. Dialektische Verschiedenheiten kommen in der Frage, ob Rahab und die Kundschafter einander verstanden, nicht in Betracht. —Die andere ״Schwierigkeit״״, Hr; Delitzsch meint S. 18: ״Warum Jaho solchen ־Wert darauf legte, daß die israelitischen Wüstensöhne t r o c k e - n e n Fuß e s den Jordan überschritten, ist schwer einzusehen/״ Möchte doch Hr. Delitzsch Jos. 3,7 nächlesen! Hier steht: ״Jhvh sprach zu Josua: Heute will ich anfangen, dich groß zu machen vor dem ganzen Israel, daß sie wissen, wie ich mit Mose gewesen bin, also sei ich auch mit dir/״ Durch das Wunder des Jordandurchgangs soll also Josua eine gleiche göttliche Beglaubigung vor dem Volk erhalten, wie Mose sie erhalten hätte durch das Wunder des Durchgangs durchs Schilfmeer. Und dieser Zweck wurde erreicht: ״An jenem Tage (des Durchgangs durch den Jordan) machte Jhvh den Josua groß in den Augen von ganz Israel, und sie fürchteten ihn, wie sie gefürchtet hatten den Mose alle Tage seines Lebens״ (Jos.4,14).—Der Jos.6,26 ausgesprochene Fluch Josuas über den, der die Stadt Jericho wieder ״bauen״״ würde (״wenn er ihren Grund legt, das soll ihm seinen ersten Sohn kosten; und wenn er ihre Tore setzt, das soll ihm seinen jüngsten Sohn kosten״״), ging nach 1. Kön. 16,34 zu Ahabs Zeit in Erfüllung: ״Zu derselbigerr Zeit baute Hiel von Bethel Jericho. Es kostete ihm seinen ersten Sohn Abiram, da er den Grund legte, und seinen jüngsten Sohn Següb, da er die Tore setzte, nach dem Wort des Herrn, das er geredet hatte durch Josua, den Sohn Nuns/״ Hr. Delitzsch findet S. 22 einen Widerspruch zwischen diesem Wiederaufbauen Jerichos und der Tatsache, daß Jericho ״niemals aufgehört habe zu existieren״״ (vgl. Rieht. 3,18; 2־. Sam. 10,5). Aber der Fluch galt bloß dem Wieder«