Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 2 · p. Seite 127

( Zur Ortsnamenkunde Palästinas. 127 נ הברית• Mo'ed katon 1, 1 (80a): עד כדי שתיפדה הברית; so GenLsa-Fragm. 186,7; ed. pr. חברות) (anders j. Terumot VIII, 3) wird kaum Ortsname sein1), denn weiter heißt es ״עד כדי שייעשו כרגלי האווז Eine richtige Erklärung des schwierigen Wortes wäre sehr erwünscht. הדטנין b. Sabbat 147 a (= Tosefta Sabb. V [VI] 11 [116,25]: הרטנין) erklärt -רש״י als Ortsnamen2). rAruch anders. An welchen Ortsnamen mag רש״י gedacht haben? וועד Chullin 127a erzählt ein Gelehrter פעם אחת הלכתי לוועד; nach 3מקום רשעים ומרביעי כלאים 1רש״י). Doch scheint das nicht einen besonderen Ortsnamen, sondern den Versammlungsort der Gelehrten speziell zur Be- Stimmung des Monatsbeginnes (מקום הועד) zu bezeichnen. Der Berichterstatter mag den merkwürdigen Vorfall unterwegs beobachtet haben. Auch die Bemerkung des R. Simon 4החסיד) (ebd.): הם הביאו כריה וכד muß sich nicht unbedingt auf die Bewohner eines bestimmten Ortes beziehen, sondern allgemein auf die Menschen, bezw. auf die Heiden. חורם Menachot 37a wird ein Tanna, R. Jose החורם genannt. Raschi las החתם und erklärt das Wort: חוטמו שקוע (= Lev. 21,18 ד!ךם). Tossafot lesen התורם und bemerken dazu:על שם מקומו כקרא כן ohne anzugeben, an welchen Ort sie denken. In Wirklichkeit wird man kaum einen derartigen Ortsnamen in Palästina ausfindig machen (חרמה aus der biblischen Zeit kommt sicher nicht in Betracht), und, wie so oft, hat רש״י auch hier das Richtige getroffen, wie man es aus Sifra Emör III, 8 ersehen kann, wo Abba (= Rabbi) Jose den biblischen Ausdruck חרם erklärt. Er s.elbst war mit diesem Fehler 1) etwa נחל כך־ית! 2) על שם &קום. 3) Nur aus dem Zusammenhang erschlossen. 4) S. über ihn Bacher, Ag. Tannaiten II, 81, 178.