Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1920-01-01 · Heft 2 · p. Seite 88

88 Die beiden Mosesliehen und Sinnlichen gestählten Sittenreinheit eine ganz verschiedene, und demgemäß steigert sich auch die Stufe, auf welcher die einzelnen Propheten stehen1)- Auch für die Weise und Art, in der sich die prophetische Intuition vollzieht, gibt es niedere und höhere Formen, im ganzen elf Rangstufen2 3). , Doch selbst über die höchste, auf der die Propheten in Visionen Engel zu sich sprechen hörten, tritt Moses noch hinaus. Er hat keine durch die Einbildung^־ kraft vermittelten Visionen, er vernimmt ohne solche das göttliche Wort von dem Sühnedeckel der Bundeslade zwischen den Cherubim 11er5). Bei ihm hat die Einbildungskraft keinerlei Einfluß auf die Prophetie, vielmehr ergießt sich die reine tätige Verstandeskraft schrankenlos und ohne jene zu Hilfe zu nehmen über ihn4). Wie wenn in tiefschwarzer Nacht in ganz kurzen Zwischenräumen Blitz um Blitz: herabschießt, so daß der Zuschauer wie in ununterbrochener Helle steht und die Nacht um ihn sich in Tag verwandelt, so war die Stufe, auf der ■sich der größte der Propheten befand, ständig erhellt, während die anderen meistens auf jener Stufe standen, auf der gleichsam die Blitze nur in großen Zwischenräumen sich folgen5). Im einzelnen sind es denn folgende Unterschiede, welche den Abstand der übrigen Propheten von Moses kennzeichnen6). Die Propheten haben Träume oder Visionen, Moses verkündigt wach und aufrecht Gottes Wort. Die Propheten erhalten ihre Gedanken durch einen Engel, deshalb sprechen sie in Gleichnis und Rätselform; Moses nicht auf solchem Wege und nicht in solcher Form, er erschaut Ding und Wort in seinem Urquell und braucht, darum nicht erst kunstvolle 1J Das. Kap. 36. 2) Das. Kap. 45. 3) Das, II, Kap. 45 Schluß. 4) Das. Kap. 36. 5) Das. I, Einleitung. 6) Mischneh Thorah a. a. O., Absclinitt 7.