Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 3 · p. Seite 312

312 Die ethische Schrift Sepher Hajaschar - zu ihrem Ursprung zurückkehren, aber nicht so, daß sie sich bei ihrem Wiederaufsteigen voneinander trennen, denn sie haben alle einen Ort, aus dem sie herniedergestiegen sind, und die. Elemente, denen sie entstammen, sind nicht getrennt, sondern geeint und haben einen Träger1). Wie die Menschen auf Erden sich mit den über ihnen stehenden Dingen befassen, danach trachten, sich mit den Engeln zu vereinigen und ihnen ähnlich zu werden, und wie die Engel wieder nach den über ihnen stehenden Dingen streben, sich^mit der Erkenntnis Gottes, der Sterne und Sphären befassen, so ist überhaupt alles Verlangen und Streben der oberen Wesen, der Sterne und Sphären, darauf gerichtet, sich mit der Kraft des Höchsten, des Schöpfers, zu vereinigen. Alle ihre Be״ wegurig hat zum Ziel, den Willen des Schöpfers zu vollbringen, zu dem sie sich hingezogen fühlen, und nach dem ihre Sehnsucht geht. Das geschieht durch die denkende Seele, die, wie jede Ausstrahlung, zu ihrem Ursprung zurückstrebt. Wie die Elemente, wenn sie durch Gewalt in eine ihrer Natur entgegengesetzte Richtung gebracht werden, sobald diese Gewalt aufhört, wieder zu ihrem natürlichen Orte zurückkehren, so ist es auch mit der Seele, die, dem Himmel entstammend, mit dem Körper verbunden ist wie die an das Holz gebundene Feuerflamme. Solange die Kräfte des Körpers auf sie einwirken, kann sie sich vom Körper" nicht trennen; wenn aber diese Wirkung auf hört, kehrt sie nach oben zu ihrem Ursprung und zu ihrem Orte zurück2). Die Seele . /) v s. 17b: כי-,הנשמה אצולה ולקוחה מכהות עליונות; ■כי■ הבורא יתברך חברה מד' יסודות, מכח מציאותו וחיותו וחכמתו ואחדותו, ומכל הד׳־ האלה נתחברה'הנפש, וכאשר תפרד מן הגוף יקרה לה מה שיקרהךלגוף, ישובו ד' יסודותיה איש אל ׳מקומו ישוב המציאות ליסודו,והחיים ליסודם והחכמה ליסודה נוהאחדות ליסודה], ויסוד כל אלה הד׳ הוא. במקום העליון למעלה מהגלגלים, וע/7כ תשוב שם, ולא נאמר כי יפרדו ארבעה כחותיה בעלותה שם, אך המקום אהד ואלה הד, יסודות הם אחדים בלי,נפרדים,. כי העצם הנושא אותם הוא יאחד♦ 2) I, S. 5a. Vgl. Bachja, Herzenspflichten, X, 1 S. 437: אבל מה . ענין האהבה,באלהים, הוא כלות הנפש ונטותה אל הבורא, כדי שתדבק באורו העליון, והוא שהנפש עצם פשוט רוחני נוטה אל הדומה לה מהאישים הרוחניים ..... וכשתרגיש הנפש בענץ שיוסיף לה אוד בעצמה וכה .בנפשה,