Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 3 · p. Seite 307

und ihre philosophischen Anschauungen. 807 der Welt bedurft• habe, ist zu erwidern, daß es keine Kraft gebe, die Gott zwingen könnte, etwas zu tun, daß es vielmehr seine Kraft sei, die die Geschöpfe zwingt, aus dem Nichtsein zum Sein hervorzugehen. Das geschieht aber deshalb, damit seine Gottheit anerkannt, seine Herrlichkeit offenbar werde und er seiner Geschöpfe sich freue, wie ein Vater sich freut, wenn er einen weisen und verständigen Sohn gezeugt hat, der ihm die gebührende Ehre erweist. Die Schöpfung der Welt ist also nicht aus dem Bedürfnis Gottes hervorgegangen, hat aber doch einen bedeutsamen Grund, nämlich die Anbetung Gottes. Wie der König nicht König ist, bis er ein Volk hat, wie es heißt: »In des Volkes Menge liegt des Königs Schmuck« (Spr, Sal. 14, 28), so wird der Schöpfer nicht Schöpfer genannt, bis ein von ihm Geschaffenes da ist, und er^-wird nicht Gott genannt, bis er ein Volk hat, wie ״es heißt: »Und ich werde euch zum Gotte sein und ihr werdet mir zum Volke sein (III. B. M. 26, 12). An sich freilich wird der Name Gottes durch das Fehlen der Menschen nicht beeinträchtigt und durch ihr Vorhandensein nicht erhöht; aber doch kommt ihm der Name Gott erst durch die Schöpfung zu. Die Kraft des Schöpfers war zwar vor der Schöpfung nicht mangelhaft; durch die Schöpfung ist aber doch seine. Vollkommenheit vermehrt worden, hat der Name der Gottheit eine Vervoilkommung erfahren1). Durch die Anbetung und Verehrung Gottes und durch die Erfüllung seines Willens gelangen die Menschen selbst zur höchsten Vollkommenheit ihrer Kraft, ihrer Vernunft und ihrer Verhältnisse, so daß ihre Vollkommenheit Zeugnis für die Vollkommenheit ihres Herrn ablegt2).; x) das.: ואחרי אשר התבאר, ־כי לא נברא העולם לצורך/ נאמר כי . נברא לסבה גדולה והיא עבודת הבורא ית׳, כי כאשר המלך לא יקרא מלך עד אשר יהיה לו עם,. כמו שנאמר ברוב עם הדרת מלך, כמו כן שם הבורא '׳-לא נקרא בורא; עד אשר יהיה לו נברא ולא נקךא אלהים עד אשר יהיה לו עם כמ״ש והייתי לכם לאלהים ואתם תהיו לי.לעם, ואע״פ ששם האלהות לא יחסר בהסרוךבני אדם ולא יוסיף בהם, אך בבריאת העולם היה ראוי להקוא שם הבורא ... וכן הבורא לא יחסר כהו בטרם נברא העולם, אך בבריאת העולם הוסיף שלמות שלו, וזו היא הסבה אשר למענה נברא העולם. 2) 1, s. 4b: כו'מלכות הבורא *ת, תוסיף שלמות והדור •בעבודת בני