Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 3 · p. Seite 299

und ihre philosophischen Anschauungen. 299 frommen Lehrer vor den dem Glauben feindlichen Lehren behütet wird und so aus ihr wirklichen Nutzen zieht. Wer ohne Lehrer oder unter Leitung eines nicht durchaus frommen Lehrers die philosophischen Bücher liest, wird von ihnen mehr Schaden als Gewinn haben1). Hat jemand die Beschäftigung mit den exoterischen Wissenschaften sich zu seinem Lebenserwerb gemacht, so soll er sich lieber einen anderen Lebenserwerb suchen, denn der Schaden, der ihm aus dieser Beschäftigung erwächst, ist größer als der Nutzen, den er aus ihr zieht. Selbst wenn die Absicht gut ist und er durch sie nur zur Erkenntnis der Einheit Gottes auf dem Wege des Beweises gelangen will, so ist es doch nicht zu billigen, daß er sich nicht mit der Tradition und den Lehren der Weisen begnügen will,י sondern Großem und Entlegenem nachstrebt, besonders wenn dies ohne Anleitung eines kundigen und frommen Lehrers geschieht9). Durch Erkenntnis gelangt der Mensch zur Unsterblichkeit, aber nicht durch jede, sondern nur durch die rechte Erkenntnis. Die falsche Wissenschaft macht die Seele nicht zu einer erkennenden Seele3). Als den eigentlichen Zweck seiner Schrift bezeichnet der Verfasser die Anfeitung des Menschen zur Gottesverehrung, in der alles sittliche Streben des Menschen gipfelt und durch die er allein das Wohlgefallen Gottes sich erringen kann4). Die Gottesverehrung bildet den Zweck der Weltenschöpfung, denn 13 VI, S. 22a. ף xiii, s. 36a: ואם כי אין כונתו כי אם לטוב לדעת ייהוד הבורא;מדרך המופת; אין לו די בקבלה ובדברי רבותינו.ז״ל; והיא כמי שלא יספיק .בחלקו וירצה לבקש גדולות ונפלאות ממנו ף vii, s. 26a: ואחרי אשר הנפש יש בה אלה הכהות; נאמר כי אם תגבר בה כח היודעת לדעת דרכי האל יתברך ועגיניו .... זאת הנפש לא חמות כלל; אך אם תחלש זאת הכח/יתהיה בה אולת; ובידוע כי זאת הנפש תמות; כאשר תמות נפש הבהמה; ועל כן לא נאמר; כי נפש החכם כשיהיה רשע היא נקראת נפש יודעת; כי אין כונתינו לחכמות הזרות כי אם אל החכמות הישרות; אשר ילמוד אדם מהם דרכי אל; לזה יקרא חכם; וזאת תחיה ולא .תמות נפשו כלל 11 ף, s. 8a: ועתה אחרי התבאר; כי עמודי האהבה. שלשה ופירשנו כל אחד בדרך קצרה; נאמר כי יסוד הספר- וכונתו היא עבודה; אשר בה ישיג האדם רצון האל.