Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 3 · p. Seite 292

292 Die ethische Schrift Sepher Hajaschar anempfohlenj). Der aus Portugal vertriebene Abraham Seba (1500 n. Chr.) bemerkt, daß ihm von Allem, was über die Bedingungen der Buße geschrieben worden ist, nur die Ausführungen im Sepher Hajaschar gefallen hätten2). Was er daraus anführt, ist freilich ziemlich ungenau, weil ihm das Buch, das er bei seiner Vertreibung aus Portugal mit seiner ganzen Bibliothek zurücklassen mußte, damals nicht vorlag und er nur aus dem Gedächtnis zitieren konnte3). Wer der Verfasser unserer Schrift gewesen sei, darüber fehlen uns zuverlässige Nachrichten. Jehuda b. Ascher führt die Schrift an, ohne׳den Namen ihres Verfassers zu nennen4). In derselben Weise wird sie von dem Zeit- und Leidensgenossen Abraham Seba’s, dem gleichfalls aus Portugal vertriebenen und als Gegner der Philosophie bekannten Josef Jaabez zitiert5). Mit einem, aber nur auf Vermutung beruhenden Autornamen wird sie zuerst von Abraham Seba angeführt. Sie wird, wie er berichtet, dem R. Tarn,, das ist dem berühmten Tossafisten R. Jacob Tarn aus Ramerü, dem Enkel Raschis zugeschrieben6). Mit völliger Bestimmtheit 1) צואות הר׳ יהודה בן הרא״ש ואחיו הר׳ יעקב בעל הטורים ed Schechter, s. 11: זגם תרגילו עצמיכם ללמוד בספר חובות הלבבות ובספר הישר ובאגרת תשובה לר׳ יונה ז״ל וכיוצא בהם. 2) צרור המור (ed. Venedig 1567) zum Wochenabschnitt נצבים toi. 153, coi. 3: והנה תנאי התשובה הם רבים והמחברים דברו בהם, ואינני רוצה להאריך בהם, ומכלם לא ‘ישרו בעיני אלא דברי ספר הישר שמתחיל אנא ד' הושיעה נא ואומרים שעשאו ר״ת ז״ל, ואיני זוכר דבריו על נבון ■שבעונותי אין לי ספר שכולם נשארו בפורטגאל, אבל כמדומה לי שהיה אומר שד'תנאי התשובה הם כנגד ד׳ יסודות ונו׳. 3) Das Angeführte findet sich, aber vielfach abweichend, im. zehnten Kapitel des Sepher Hajaschar. ln den angeführten Anfangs- Worten: אנא ד׳ הושיעה נא, die sich in unserem Text nicht vorthiden^; vermutet Brüll (a. a. O. S; 80 A. 11) eine auch sonst vorkommende Kopistenformel. Den Verlust seiner Bibliothek beklagt Seba auch noch an zwei anderen Stellen (fol. 23, col. 2 und fol. 33, col. 2. Vgl. Zunz,v Zur Geschichte und Literatur S. 232, A. a). 4) Vgl. oben A. 1. 5) Or ha-Chajim <ed. Amsterdam) S. 20b: ספר הישר הוא ספר חמודות מדובר בו נכבדות. 6) Vgl. oben A. 2.