Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 3 · p. 291

Die ethische Schrift Sepher Hajasehar und ihre philosophischen Anschauungen. Von Jacob Guttmann. Unter den ethischen Schriften, die uns die jüdische Literatur des Mittelalters überliefert hat, nimmt das sogenannte Sepher Hajasehar eine hervorragende Stellung ein, nicht sowohl wegen seines besonderen literarischen Wertes, wegen der Originalität der Anschauungen, die in ihm zur Darstellung gelangen, als vielmehr wegen des hohen Ansehens, das es lange Zeit genossen und der weiten Verbreitung, die es in jüdischen Leserkreisen gefunden hat. Diese Wertschätzung verdankte es neben einer gewissen Gefälligkeit in der Form der äußeren Darstellung dem tiefen sittliehen Ernst, von dem es getragen ist, der Eindringlichkeit, mit der die in ihm enthaltenen Lehren vorgetragen werden, aber zum Teil wohl auch dem Umstand, daß die Zahl der systematischen, die Ethik behandelnden Schriften nicht so groß war1), daß nicht jedes diesem Gebiete angehörende literarische Erzeugnis schon von selbst die Aufmerksamkeit derer auf sich gelenkt hätte, die ihrem Bedürfnis nach sittlicher Erbauung genügen wollten. Von dem ersten Autor, der unserer Schrift Erwähnung tut, von R. Jehuda ben Ascher (1284—1349 n. Chr.), wird sie neben den »Herzenspflichten« des Bachja Ibn Pakuda und dem »Bußbrief« des R. Jona aus Gerona seinen Kindern zur regelmäßigen Lektüre l) Vgl. N. Brülls Abhandlung: »Zur Geschichte der jüdisch-ethischen Literatur des Mittelalters« in Brülls Jahrbüchern für jüdische Geschichte und Literatur V und VI, S. 71—93. 19*