Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 3 · p. Seite 260

i260 Philologisch י historische Miszellen . Ms. (Lewin, op. eit, נספחים XIX subn)1) und die karäischen Quellen (Laz. 171). Rab S-aadja2) dagegen, im כתאב אלתאריך zählt zur römisch-parthischen Zeit nach Chizkia: . וענן ב׳ (= בנח ונתן ב׳. ־ועקבא (־־ עקוב) ב׳ וינחן <= יוחנן) ב׳. ושפט ב׳-.. (Neub. II. 109) und dann in Neupersischer Zeit: חונא . ונתן. נחמיה . ועקבא; er kennt also kein דצוציתא in der Exilarchenliste, weder bei Nathan, welcher bei ihm (ähnlich wie im Oxf. und Drucke) samt seinem Vater »Anan« weit zurück versetzt ist, noch bei »Ukba«. »Nathan« als Sohn von »Anan« steht also außer jedem Zweifel, da alle Quellen darin übereinstimmen. Das Rätsel von .•נתן עקבן עוקבן)) ist leicht lösbar: עוקבן wird nämlich “im Babylonisch-Aramaischen »Nachfolger, Nachkomme« bedeutet haben, wie Syr. קבא^ »Nachfolge«, איך: עקבא דשלימון לדויד במלכותא (ÄUDO.y'n, PSm. u -- V ) 2961) und arab. und Kaää, »Sohn«y »Nachkommen«. Der oben angeführte Satz וכד שכיב פש נתן עקבן במעי אמו ist danach zu übersetzen: »und als er starb, blieb Nathan Nachfolger (»Prinz״ Nachfolger«) im Leibe seiner Mutter«. Und wenn Nathan überhaupt zur Herrschaft gelangte, so wird er kein anderer als der auf »Huna« I. folgende »Nathan«, der Zeitgenosse von Rab Jehuda3), gewesen sein. Ebenso ist zweifellos der als vierter Nachfolger von Huna I erwähnte »Ukban« (= דצוציתא (עקביה Sohn von Nechemja dessen Gelehrte »Rabba«4) und Rab Adda waren, — kein anderer J) »Nechemja« fehlt hier. 2) Über den Verfasser, s. zuletzt A. Marx JQR. LVIII 299 ff. 3) Graeiz, Gesch. IV4, 253—256 (vgl. Note 37, 461) gibt die Exilarchenfolge wie folgt an: Huna, Anan, Nathan usw., und setzt »Mar Ukba«, den אב״ד zur Zeit Samuels, als Gelehrten des »Anan« an (s. Note 27, 453), aber die Versetzung von »Anan« entbehrt jeder Grundläge. Lazarus (77 Anm. 5 und 82 ff) vertritt die Ansicht, מר עוקבא sei mit Nathan דצוציתא identisch, was m. A. noch bewiesen werden muß, da Graetz Einwendungen nicht ohne weiteres abzuweisen sind. 4) רבא in Mss. (auch MGWJ. a. a. O.) und Edd., bloß j;;ch. רבה, und so Graetz, s. Laz. 101 Anwi. 1, weil רבא b. Josef b. Chama unten als Gelehrter von Huna Mar steht. Aber רבא ist wohl ר, אבא, s. S. 261 Anm. 1.