Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 3 · p. Seite 247

Die Schatzkammer des Tempels in Jerusalem. 247 Dasselbe gilt von jener zweiten לשכת הכלים, deren dieM.Schek.5,61) Erwähnung tut; denn die Kammern des Tempelschatzes waren gedeckt, während diese Lischkah, damit die freiwilligen Gaben zu jeder Tagesstunde hineingeworfen werden können, ohne Bedachung bleiben mußte. Der Grundriß des Herodianschen Tempels war, abgesehen von dem Unterschiede hinsichtlich der Raumverhältnisse des Tempelhofes, genau derselbe wie jener des Serubabelschen, aber die Zahl der einzelnen Zellen war eine größere und auch die Verteilung eine andere. Wir fragen nach so vielen Dingen, ohne eine Antwort zu erhalten. Tannaiten, die den Tempel anschaulich beschreiben, gestehen es ein, daß sfe den Zweck mancher Kammer nicht kennen2). Aber dort, wo es sich um eine ganze Reihe von Zellen oder Kammern, wie bei dem Tempelschatz, handelt, dort müssen wir die Frage solange wiederholen, bis wir endlich eine befriedigende Antwort gefunden haben. Es ist völlig ausgeschlossen; daß R. Simon aus Mizpah, dem die Autorschaft des Traktates Joma wie des Traktates Thamid zugeschrieben wird3), der also mit allen Lokalitäten des Tempels aufs innigste vertraut war, die Lage der Schatzkammer nicht gekannt hat. Als hätten Mischnah und Tosifta noch Angst, es könnte ein Römer wie Crassus nochmals in das zerstörte Jerusalem eindringen und den längst verschwundenen Tempelschätz plündern wollen, hüllen sie sich in tiefes Schweigen, um mit keinem Wort die Stelle zu verraten, wo die Schatzkammer einst gewesen, Dieses ängstlich beobachtete Schweigen ist für mich ein unwiderlegbarer Beweis, daß die Description des Tempels, soweit sie sich in den genannten Traditionswerken findet, tatsächlich aus jener Zeit stammt, da man Bedenken tragen mußte, ג) Die לשכת השאים, in־ welche im Stillen fromme Männer Gaben für Arme legten-, war gewiß in einem entlegenen Winkel, aber diesen Winkel kannten doch die Frommen; wir erfahren nichts über seine Lage. 2) Abba Saul, ein gründlicher Kenner des Tempels und seiner Einrichtung, sagt Mid. 5, 4 von der angeblichen Holzkammer שכחתי מר" וזיתה טשפשת:. 3) Joma igb.