Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 3 · p. Seite 240

^4 0 Die Schatzkammer des Tempels in Jerusalem. »die Zahl derselben der Zahl der Pforten entsprochen habe. Man »braucht also nicht mit Dr. Schwarz diese Baraitha für apokryph »zu erklären; Sieben Aufseher und sieben Schlüssel der Azarah. »Warum gerade sieben? Weil es sieben Pforten zum Eingang »in den Vortempel gegeben hat. Die sieben!אמרכלי waren dem- »nach von den זקני בית אב, welche; die Schlüssel in Verwahrung »hatten.« Ich will nur noch feststellen, daß nach Graetz in dem von mir unnötiger Weise emendierten Alinea der Tosifta nicht auch von der Schatzkammer, sondern ausschließlich von der Azarah die Rede ist. Er schreibt auf derselben Seite; »Außerdem gibt die Tosephtha an, daß 7 Aufseher ernannt waren, entsprechend »den 7 Pforten, die sie nur gemeinschaftlich öffnen durften usw.« Ich habe bis heute hauptsächlich aus Pietät gegen meinen hochverehrten Lehrer geschwiegen, obgleich es mir ein Leichtes gewesen wäre, seine Behauptungen zu entkräften. Wie kann man, so fragte ich mich sofort, auch nur. einen Augenblick daran denken, daß die וקני בית אב der Mischnah Thamid 1, 1, welche täglich andere waren und in dem Moked-Gewölbe übernachteten, welche dort schliefen, identisch׳ seien mit den sieben Amarkelin der Mischnah Schek. 5,2 und der Tosifta Schek. 2,15'? Was bedeuten, diese Identität vorausgesetzt, die Worte der Tosifta רצה אחד מהן לפתוח אץ ‘יכול עד שיתכנסו• כולן•? ■Wo sollen die in dem Moked-Gewölbe übernachtenden Vorstände der Tages-Abteilung eintreten, wo sich versammeln? Und weiter: Öffnet denn der Amarkel gleich alle Tore der Azarah? Zuerst wird ja doch nur ein Pförtchen dem über die Verlosung der einzelnen Funktionen gesetzten Beamten nach Thäm. 1, 3 aufgemacht, damit er ein- und die zur Dienstleistung Bestellten aus dem Moked-Gewölbe in die Azarah hinaustreten; die eigentlichen Tore wurden ja alle viel später, erst mit der Darbringung des täglichen Ganzopfers geöffnet1). Was haben, frage ich ferner, die Gisbarin mit den die l) Tham!, 3, 7 לא הי' השוחט שוחט עד ששומע שער הגדול שנפתח. Vgl. die Mischnah-Kommentatoren bes. den ת//י. Daß die anderen Tore mit dem großen Tor zugleich geöffnet wurden, ergibt sich aus den Worten עד:שהשערים נפתחים das. 1,1. -