Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 3 · p. Seite 225

Die Entstehungsgeschichte des Joel’schen Gebetbuchs. 225 durch Wiederherstellung des מכל העמים nachdrücklicher hervorgehoben. Zur Begründung bemerkte J.: »Die Formel ist unangreifbar: a) weil sie wahr ist. Ein Israelit, der, zur Thora gerufen, das nicht sprechen kann, hat keinen gegründeten Anlaß, bei einer Minoritätsreligion, die nur Nachteile bringt, zu verbleiben. -b) weil auch die christliche Religion sie anerkennt, ausspricht und mindestens so hoch hält als wir. Daß der Heiland der Welt von Juden stammt, ist nach christlicher Ansicht nur durch diese Formel zu rechtfertigen. c) selbst wenn sie tadelnswert wäre, was eintreten würde, wenn wir die Erwählung auf etwas anderes als die Religion bezögen, selbst dann wäre nicht das מכל העמים zu tadeln, sondern das אשר בחל, so daß die Weglassung nichts bessern, sondern eine Reservatio mentalis enthalten würde, die der moderne Jude mit Recht am meisten scheut. d) bekanntlich hat in allen Sprachen auch die Prosa ihren Rhythmus. Durch die Weglassung des מכל העמים bekommt der Satz eine für das Ohr des Kundigen unerträgliche Form«1). »Was aber vor allem den eigentümlichen Charakter dieser Umarbeitung bestimmte, war die Anordnung, daß der traditionelle Wortlaut neben dem geänderten in kleinen Typen zum Abdruck kam, so daß der Vorbeter zwar den -reformierten Text vortrug, l) jedoch muß auf die Inkonsequenz aufmerksam gemacht werden, daß im .Kiddusch für Freitagabend das מכל העמים fehlt und in den Siebengebeten für die Wallfahrtsfeste der ursprüngliche Wortlaut nur eingeklammert und mit kleineren Typen hinzugefügt ist, was — wie aus den Akten hervorgellt — auf Drängen der Repräsentantenversammlung verschuldet wurde, welche am 31. Jan. 1872 beschlossen hatte: »In dem Segensspruch vor der Thora sollen die Worte מכל העמים zwar wieder aufgenommen werden; die Versammlung setzt jedoch voraus, daß diese Worte in anderen Gebeten, z. B. in der Festtags^*"ש und dem Kiddusch wie bisher fortgelassen werden«. — Die Redigierung der deutschen Bearbeitung des Gebetbuches war J. vollständig überlassen. Über die leitenden Grundsätze hat sich derselbe noch eingehend im Vorwort zur ersten Auflage geäußert. Monatsschrift, 63. Jahrgang. 15