Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 2 · p. Seite 172

172 Zur Frühgeschichte der Juden in Deutschland, Stellung aus1 2). Erschütternd weiß er in den Dichtungen für die ernsten Feste der bußfertigen Gesinnung, dem Gefühl menschlicher Ohnmacht und doch auch wieder dem gläubigen. Vertrauet! auf Gott Ausdruck zu verleihen. Erwähnen wir noch, daß Meschullam den zu einem Volksbelehrungsbuch gewordenen Traktat Aboth erklärte5), so gewinnen wir den Eindruck von :seiner Persönlichkeit, daß er die Grundlagen für die günstige Weiterentwicklung der Judenheit der Rheingegend geschaffen hat. Zu der Zeit Mesch ul lams, der, übrigens seine Ruhestätte in Mainz gefunden hat3 *), müssen dort die Juden doch wohl hin und wieder Bedrückungen und Beunruhigungen ausgesetzt gewesen sein. In der Tat erfahren wir, daß bereits gegen Mitte des 10. Jahrhunderts Erzbischof Friedrich von . Mainz eine zwangsweise Taufe der Juden versuchte und sie im Falle ihrer Weigerung vertreiben wollte; auf Anraten des Papstes Leo VII. sah er wohl von einer Anwendung der Gewalt ab, bediente sich aber allerlei ') Vgl. auch Müller, a. a. O. Elbogen, D. jüd. Gtsd., S. 327 u. 562. ~ 2) Vgl. a. a. O., S. 5 u. S. 11 — 12 Anni. 19. 3) Vgl. Epstein, REJ. XXIV, S. 151. Meschullam b. Kalonymos hat noch einen etwas späteren Namensgenossen in Lukka, der in Bri&fverkehr mit Scherira u. Hai stand, demnach erst um 985 oder doch erst kurz vorher, geblüht haben kann. Vgl. Ginzberg JQR, XVIII, S. 435, ־= Geonica II, 57, wo es heißt: שאלות מרב משולם; בן סרב . אנקולינימום ממדינת,לוכד";. אשרי■■בארץ־־׳פרנגד, לרבנו שרירא גאון.'והאי? י א!כ ו״ל, Ich nehme an, daß dieser Meschullam b. Kalonymos der Verfasser der Angriffe gegen die Karäer ist, die uns jetzt in. der Veröffentlichung .Freimanns in Festschrift für Hermann Cohen, Judaica S.56gfg. vorliegen. In Italien mögen karäische Strömungen eher vorgekommen und eine Gefahr gebildet haben. Wir ersehen dies daraus,■ daß in dem c. 970 wohl sicher in Süditalien endgiltig redigierten Midiabchweik.תנא דבי. אליריו — vgl. hierüber bes. Güdemann, Gesch. ■d.*Erziehungswesens etc. III S. 52 11. 300 fg. — sich Widerlegungen der Karäer finden, —vgl. hierzu Bacher, Antikaräisches in einem jüngeren Midrasch, Mschr. 1874, S. 266; wobei besonders das Problem über הלב fast in gleichem Sinn behandelt wird, cf. T. d’be Elia ed. Friedmann, S. 73 mit Freimann, a. a. O., No. 6, S. 574575־־• Übrigens zitiert A.i.E. 43 en Autor der Frage über ,Omer-Zählung ausdrücklich zu Lev. 23, 11 .als הכם ברומי. . .