Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 2 · p. Seite 135

135 Die Piska zum Wochenfest (Nr. 12). »das פיפיות — Schwert in ihrer Hand« (Psalm 149, 6.): R. Juda »und R. Nehemjah und die Rabbinen (haben sich darüber ver- »schieden geäußert). R. Juda sagte: פיפיות d. i. die schriftliche »Lehre und die mündliche Lehre, R. Nehemjah sagte פה 'פיות פיפיות »d. h. ein Schwert, das nach zwei Seiten hin verzehrt und Leben »gibt in dieser Welt, wie in der künftigen Welt, und die Rabbinen »sagten: »Denn sie waren heilige Fürsten und Fürsten Gottes »usw.« (I. Chron. 24, 5.) d. h. sie befehlen den Himmlischen und »diese führen es aus, und sie befehlen den Irdischen und diese »führen es aus. — Es sagte R, Acha: die Worte der Lehre sind »heldenstark, um denjenigen zur Rechenschaft zu ziehen, der sich »nicht so, wie sie es heischen, ihnen widmet. — »Es sagte R. Abba: (שלישים:) die ,Worte der Lehre werden »dem Würzwein verglichen. Wie eben Würzwein (dreierlei) »Wein, Honig und Pfeffer enthält, ebenso die Worte der Lehre; »sie enthalten Wein »Denn lieblicher sind deine Zärtlichkeiten, »als Wein« (Canlic. 1,2), sie enthalten Honig, »Sie sind süßer »als Honig« (Psalm 19, 11), sie enthalten Pfeffer »Das Wort des »Ewigen ist scharf«1) (Ps. 119,140). , [במועצות ודעת Bar Chatija sagte: (במו עצות (= במועצות in ihnen jst Rat und Einsicht, es lehrt dies, daß Gott den Moseh durch sie Rat und Einsicht gelehrt, hat; er hat sie in der Wahrheit gegeben und in der Wahrheit geschrieben und sie ihm in der Wahrheit kund getan, damit er hingehe und sie in der Wahrheit an Israel mitteile להודיעך קשט אמרי אמת וס »Um dir kund zu tun die Richtigkeit der Wahrheitsworte, damit du Worte der Wahrheit deinen Absendern mitteilest« Wann dies? בחדש השלישי] 3. Bei der sechsten Pethichah, אנכי הגדתי והושעתי beginnend, braucht man nur die dieser Piska eigentümliche Schlußformel:!) צרופה wird von R. Abba im Sinn von צרבת genommen: »scharf«, »brennend« — R. Eleasar legt den Vers aus nach der Lesart des כתיב also ־= שלשום »vorgestern«, R. Samuel bar Nachmann nach dem קרי, also שלישים »heldenstark«, ebenso R. Acha; R. Abba, ebenfalls inr Sinn von שלישים/ faßt das Wort aber als »dreifach« auf. —