Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 2 · p. Seite 134

;134־ Die Piska zum Wochenfest (Nr. 12). mit hoher Wahrscheinlichkeit aus Midrasch Mischle zu eben demselben Vers (22, 20, 21) ergänzen und wiederherstellen läßt> Freilich ist auch der Textlaut an der letzteren Stelle nicht ganz einwandfrei 1). Die Auslegung beginnt mit der zweiten Hälfte des Verses 22, 20 ohne jeden ersichtlichen Grund; es muß daher eine Umstellung vorgenommen werden2), und die Worte בר חטיא אסר בס ועצות ודעת sind zur zweiten Hälfte des Verses zu ziehen und so zu lesen: בסועצות ודעת בר הסיא אסר, בסל עצות ודעת מלמד ־שבם לימד הקבה עצה •ודעת לסשה להודיעך■ קושט אסרי אסת וב׳ וכתב לו באסת והודיעם לו באסת ונתנם לו באסת וכ/_. Hiermit haben wir dann den Schluß unserer Pethichah, wir brauchen nur noch hinzuzufügen: אימתי? בחדש השלישי. Wir wollen auch jetzt zur Verdeutlichung die ganze Pethichah deutsch übertragen: ״R. Abin begann: הלא כתבתי לך.שלישים־ ום׳ (Prov. 22; 20. 21.)■ »שלישים [lesen wir, aber] שלשום steht geschrieben (d. h. vor״ »gestern); es sagte R. Eleasar: du sollst die Worte der Lehre »nicht wie ein altes Dekret aiisehen, sondern wie ein neues Dekret, »bei den! alle zusammenlaufen,/ um es zu lesen; darum eben »heißt es : «Am heutigen Tag befiehlt• dir der Ewige, dein Gott,, »zu tuen usw.«’(Deut. 26, 16.)» »Es sagte R. Samuel bar Nachmann: שלישים bedeutet Helden,, »wie man findet: »Und Helden (ושלישים) über alle« (Exodus 14,7). -»Es sagte nämlich S. Samuel bar Nachmann: die Worte der Lehre »werden der Waffe3) verglichen; wie die Waffe denjenigen, der sie• »führt, sichert4), ebenso sichern die Worte der Lehre denjenigen »der sich ihnen ganz, wie sie es heischen, widmet. Und wie ist »dies zu begründen? »Lobpreisungen Gottes in ihrer Kehle .und 1) Sowohl in der Bub ersehen Ausgabe des Midrasch Mischle- (Lemberg, S. 92), •wie in den älteren Drucken. 2) Diese Umstellung ist nur für die Bub ersehe Ausgabe nötig,, in den älteren Ausgaben fehlt der Name des בר חסיא überhaupt. 3) Es kann nur •זיין heißen, wie ja Cod. Oxf. und Carm, auch wirklich lesen. 4) Es muß סקיים gelesen werden, und ebenso מקימץ da סתקיים ״und סתקייסין als Passiva keinen rechten Sinn geben.