Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1918-01-01 · Heft 3 · p. Seite 256

256 Aus H. Graetzens Lehr- und Wanderjahren. und närrischen« bezeichneten, der aber damals noch hierzulande ganz allgemein mit scheuer Ehrfurcht ausgeübt zu werden pflegte. »11 est de coutume parmi les Juifs polonais«, erzählt er (S. 115 ff.) sehr ausführlich, »de tourner un coq (ä un homme, et ä une femme une poule) en sacrifice autour de la tete, Mais cette ceremonie est expressement defendu par S. Adereth (רשב״א) et Nachmanide (רמב״ן)" Je repetai quelque fois avant le jour de cette ceremonie (c’est le veille avant le jour de יום כפור), que je ne ferai pas une ceremonie contraire ä la saine raison, comme ä la loi raisonnable; mais mes parents prenaient cela pour moquerie. Pour eviter une altercation, je m’en aliai ce soir ä Cohn. Mes parents,, en voyant, que je ne viens point faire gaci comme eux, et m’attendant longtemps, me chercherent par-tout, parceque leur semblait un peche ä ne faire pas cette ceremonie. Enfin xna mere me trouva aupres des filles, qu’ eile est pretendu pour un tres grand peche aux temps saints du nouvel an jusque יום כפור, et eile en fut d’autant plus irritee. Etant retourne ä la maison, j’entendus, comment ma mere et ma soeur se plaignent de moi, que je sois si libertin, athee, ce qu’ils nomment אפיקורוס, et mon frere me raconta, que le pere avait menace, ä brüler tous mes livres (ce que les juifs nomment tout ce que!!,est pas hebreux quoiqu’ils soient plus religieux que les leurs) si je ne tournerais pas le coq. Ce fut tant desagreable pour moi, que d’entendre telles expressions de mes parents, qui m’affectent incomparable. Mais je pretendis neanmoins l’autorite comme auparavant, qui est le moyen le plus sür, d’etre honore du vulgaire, m’en alla, me promena seul jusque ä onze heures du soir et retourna enfin sans dire mot et me coucha. Mardi je me levai mantineux et me tardai longtemps ä la maison de l’etude, quoique qu’il faut manger loyalement tout ce jour (ä la pretention du vulgaire), ce que chagrinai de teile sens das betr. Kapitel ganz einfach: מגהג שטוח של כפרות und bezeichnet den Gebrauch auch im Text als einen solchen. Das Wort שטות ist erst fortgelassen worden, als die Glossen des R. Moses Isserles hinzugefügt wurden. Auch ist Jos. Caros hartes Urteil seitdem unterdrückt worden.