Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1918-01-01 · Heft 2 · p. Seite 117

Zur Lebensgeschichte Urtel da Costas. 117 getan hat. Seine Mutter aber ganz im Gegenteil wohnt mit ihrem Sohne, unserem erklärten Widerpart1) (הצר הצורר) zusammen, unterstützt ihn und wandelt in seinen Wegen. Sie ißt von seiner Schlachtung, ißt am richtigen Jom Kippurim und fastet an dem von ihrem Sohne als jom Kippurim ausgerechneten Tage. Aehnlich hält sie es auch mit den Vorschriften über Gesäuertes am Passah und Arbeiten am Feiertage. Man hat sie daraufhin mit dem leichten und schweren Banne belegt und sie weiter wissen lassen, daß, wenn sie im Banne stürbe, sie nicht auf dem jüdischen Fried־־ hofe begraben werden würde. Aber alles dieses hat bei ihr nicht gewirkt, sie zur reuigen Einkehr und Umkehr zu bewegen. Darum geht unsere Bitte dahin, uns gutachtlich mitzuieüen, ob wir sie, falls sie in ihrem Trotze stürbe, unbeerdigi lassen dürften. Und. wir fragen nur wegen ihrer einwandsfrei frommen Söhne, ob wir auf diese beiden Rücksicht zu nehmen hätten oder nicht«. Perles hält es für sicher, daß diese Anfrage den Fall Uriel da Costa betrifft und, ausgehend von den Rabbinen der drei Amsterdamer Gemeinden, bald nach 1624 geschrieben worden ist. In der Tat werden viele darin enthaltene Angaben durch das, was wir bereits anderweitig über da Costa wissen, vollauf bestätigt. Auch das Neue, das uns hier berichtet wird, daß er aus der Stadt Amsterdam verwiesen und seine Mutter, weil sie von ihm nicht lassen wollte, gleich ihm in den Bann getan worden sei, widerspricht in nichts dem, was wir von früher her bereits gewußt haben, bietet vielmehr eine durchaus glaubwürdige Ergänzung der Lebensgeschichte da Costas. Aber trotz der anscheinend zwingenden Beweiskraft der von Perles geltend gemachten Argumente, hat Güdemann2) zwei gewichtige Bedenken dagegen vorgebracht und als ausschlaggebend angesehen. 1. Das nach Perles i. J. 1624 eingeholte und zwischen ף Vgl. damit die Bezeichnung• da Costas ats cotitrariador auf dem Titelblatte der Schrift von Semuel da Silva: Tratado׳ da immortalidade, s. Wolf III, Nr. 2121. 2) Siehe Monatsschrift XXVI (1877), 327 ff.