Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1918-01-01 · Heft 2 · p. Seite 114

114 Zur Lebensgeschichte Uriel da Costas. machen, daß auch die Christen in ihrer Rechtspflege sich hierbei nicht auf Geldstrafe beschränken, sondern auf Leibes-, ja sogar auf Todesstrafe erkennen. Hierzu bemerkt Modena scharf: »Wenn er glaubt, daß ihre Praxis der unseren vorzuziehen sei, möge er doch nicht erst zu uns beitreten, um sich nachher auf sein Verständnis der Dinim unserer heiligen Thora zu versteifen«1). Nach alledem unterliegt es, wie ich glaube, auch nicht dem mindesten Zweifel, daß der nicht genannte Hamburger Ungläubige kein anderer gewesen ist als Uriel da Costa. Leon Modena hat die Einwendungen da Costas gegen die Tradition wohl aus dem Portugiesischen — denn da Costa konnte gewiß nicht hebräisch schreiben — ins Hebräische übersetzt und dann hebräisch widerlegt2). Da aber diese Widerlegung zunächst für da Costa bestimmt war, mußte sie aus dem Hebräischen ins Portugiesische (oder allenfalls ins Spanische) übersetzt werden. Ich vermute daher, daß es diese für ihn angefertigte Übersetzung war, die von 1) Ebendas, s. 10a, z. 8ff.: [ואם הוא מאמץ שמתנהגים חיתו־ נהי4טב ממנו, אלינו לא יגש להקשת עצמו לדעת דיני תורתנו הקדושה. Kenner des Hebräischen werden hier das feine Wortspiel Modenas verstehen. — Zum hebr. Texte der Bemerkungen da Costas bei Leon Modena seien hier einige notwendige Emendationen hinzugefügt. S. 1b, Z. 14 v. u. st. אחד .1 אם היות זה מטעם אחר מהכופרים (oder עם היות זה מעשה(מנהג 2; טהנו־ספיםa, 7 v. u. st. היה נבדין] להיות .1 היה להיות; das., 6 v. u. st.2;המיתה.1 האותb, 3 st.שנוקר .1 שעיקר; das. 10 st.להשמיע.1 להשמע; 3a, 8 st. דבר .1 כבר; das. 9 v. u. st.יחטיאו.1 יחטאו• 2) Blau hat durch seine Veröffentlichung von Modenas nachgelassenen Briefen, worunter auch das Schreiben an den Vorstand der Hamburger Oemeinde sich befindet, eine Ehrenrettung jenes vielgeschmähten venezianischen Rabbiners bewirkt. Geiger glaubte überzeugend nachgewiesen zu haben — und viele haben es ihm nachgeschrieben —, daß nicht nur die Beantwortung der ketzerischen Thesen, sondern auch diese selbst von dem Zweifler Leon Modena herrühren, und daß der Hamburger Ketzer nur eine von ihm fingierte und vorgeschobene Persönlichkeit sei, um die Kühnheit der eigenen Meinungen zu decken. Wir wissen nunmehr bestimmt, daß dem Andenken des Rabbiners Leon Modena mit dieser Unterstellung bitter unrecht geschehen ist.