Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 4 · p. Seite 403

Die Konsekrierung der dritten Stadtmauer Jerusalems. 403 Tragenden aufeinander folgen. Das verrät wohl dialektischen Geist, aber keinen historischen Sinn und keine Wahrheitsliebe. Keinen historischen Sinn, weil die Jahrhunderte durcheinander geworfen werden, und keine Wahrheitsliebe, weil doch der Aus- Spruch Abba Sauls über Bezetha, wenn der Tanna kamma noch immer von der Mauer des Nehemiah redet, zu dem Vordersatz wie die Faust aufs Auge paßt. Wem es um die Wahrheit, und vor allem um die historische Wahrheit zu tun ist, der kann nicht umhin mir beizupflichten, wenn ich behaupte, die ursprüngliche ]Fassung des Scholions zu Nr. 13 sei die folgende gewesen: בשני מקומות כתוב במגילה הזאה חנוכת שור ןרושלים, אהד בימי מלכות חשמונאי, ואחד בימלמלך אגריפם, אהד בימי מלכות חשמונאי מפני שפתרוה נכרים וגברה ידכ^של חשמונאים ואחד בימי מלך אגריפם, דתניא כיצד היו ע ושי ן בחומה העליונה, ב״ד מהלכין ושתי תודות אחריהן הפנימית נאכלת וגף אבא שאול אומר שתי בצעין היו בירושלים וגף. Mit. anderen Worten dieser Scholiast läßt einen der zwei Gedenktage aus der Makkabäerzeit gelten, lehnt aber den andern aus der Zeit des Nehemiah ganz entschieden ab, um an seine Stelle den der Konsekrierung der dritten Mauer unter Agrippa L zu setzen und als Beweis für seine Behauptung führt er die von. mir oben S. 398 gebrachte.Tosifta verbotenus an. Er stützt seine Ansicht sowohl mit den Worten des Tanna kamma als auch mit denen Abba Sauls; denn dieser Tanna stellt bloß in Abrede, daß Agrippa berechtigt gewesen, eine Konsekration vorzunehmen, keineswegs jedoch, daß er die Einweihung dieser Mauer vorgenommen lind den Tag dieser Einweihung als Halbfest eingesetzt hat1). Abba Saul steht auf dem Standpunkte, daß ת Außer den einleitenden Worten vor dem Zitat aus der Tosifta hat das ursprüngliche Scholion zu Nr. 13 nichts enthalten. Ich habe den Schlußsatz וכשגמרוה וכף in runde Klammern gesetzt, weil die dritte Mauer zur Zeit ihrer Einweihung noch lange nicht ausgebaut war. Woher ich das genau weiß? Aus folgender Baraitha des Babli Scheb. 15b ת״ר, שיר של תודה בכינורות ובנבלים ובצלצלים על כל פינה ופינה ועל כל אבן גדולה של ירושלים אומר ארוממך ה׳ וכו׳ ושיר.של ■ פגעים וי״א ימיר של נגעים וכו'. Die großen Steinblöcke und die zum Verschluß dienenden kleineren Steine lagen noch umher auf dem Boden, als man, auf Roms Befehl, den Bau. zu unterbrechen genötigt, Gott für die