Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 4 · p. Seite 400

400 Die Konsekrierung der dritten Stadtmauer Jerusalems. Vorlagen, kamen auf den sonderbaren Einfall, unter תודות Dank״ opfer, resp. die zu den Dankopfern gehörenden gesäuerten Brote zu verstehen. Bei aller Ehrfurcht, die uns für die Amoräer erfüllt, und bei aller Dankbarkeit die uns für ihre auf die Erhaltung der Thora abzielenden Leistungen beseelt, können wir ‘doch nicht umhin, diese Auffassung als ein Mißverständnis zu bezeichnen, das uns als Warnung dienen muß, geschichtliche Ereignisse zu konfündieren. Wer Augen hat, muß daraus ersehen, daß nicht allein für das streng wissenschaftliche, sondern auch für jedes gründliche Talmudstudium die Kenntnis der jüdischen Geschichte unerläßlich ist. Jüdische Geschichtsforschung und Wissenschaftliches Talmudstudium fördern sich gegenseitig. Nach den Erklärungen der beiden Tal müde zur Mischnah Scheb. a. a״ O. braucht es nicht erst gesagt zu werden, daß die Amoräer in beiden Ländern die zu unser Mischnah gehörende Tosifta nicht gekannt haben. Sowohl die Babylonier als auch die Palästinenser kennen bloß die Ansicht Abba Sauls. Im Babli wird, zwar Scheb. 16a im Anschluß an dessen Worte die Mischnah teilweise zitiert, aber gerade der Passus, auf -den es dem Tanna kamma ankommt 'בית דין מהלכין וב' תודות אחריהן פנימית נאכלת וכר fehlt. Wer das erwägt, dem muß sich mit Recht die Überzeugung aufdrängen, daß der Scholiast zu Kap. VI, resp. zu Nr. 13 keine andere Quelle als die Tosifta hatte, keine andere haben konnte. In der Tosifta ist allerdings von Gedenktagen, von Halbfesten für die Einweihung einer Stadtmauer keine Rede; sie berichtet bloß, daß eine solche Einweihung stattgefunden und daß bei ihr nach dem Referate des T. k. das Synhedrion, nach dem Referate Abba Sauls bloß der König assistiert habe. Es kann mithin kein Mensch mit gesunden Sinnen auch nur einen Augenblick daran zweifeln, daß es sich hierbei um die von Agrippa I erbaute dritte Stadtmauer handelt. Ob die Konsekrierung R. jochanan und Resch Lakisch חד אמר .בונין ואח״ב מקדשין .וחד ■אמר מקדשין ואח/7כ בוני ן, obgleich sie auf die Konsekrierung der 3. Mauer unter Agrippa I bezogen werden kann, wird auf die Frage zurückgeführt, ob die קדושה ראשונה eine vorübergehende oder dauernde sei.