Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 3 · p. Seite 256

256 Über einige englische Scholastiker des dreizehnten Jahrhunderts . Von diesem wird berichtet, daß er im Buche Ezechiel eine Philosophie der himmlischen Sphären und auch der ganzen überirdischen Ordnung dargestellt finde, pag. 286,15: In Ezechiele etiam corporum scu sphaerarum coelestium philosophiam Rabbi Moyses adumbrari affirmat totius etiam dispositionis supracaelestis in gloria. Damit sind die in den ersten Kapiteln des dritten Teiles des Maimonidischen »Führers« enthaltenen Ausführungen über die Maaße Merkaba gemeint. An mehreren Stellen wird der Lehre des Maimonides von der Einwirkung der Himmelskräfte auf die Zusammensetzung der unteren Dinge Erwähnung getan, pag. 342,39: Virtus etiam caelestis, de qua incomparabiliter minus videtur, partes aliquorum compositorum sua proprietate unit. Nec tarnen in compositionem venit, quia misceri non potest neque pars essentialis compositi esse, cum sit inalterabilis neque materiae elementari in uni täte alicujus essentiae unibilis, quod posterius declarabitur et Rabbi Moyses pienius testatur. pag. 585,9: quam quam juxta Rabbi Moysen quadruplex virtus caelestis ad quadruplicem compositionem mixtorum inferiorum, prout posterius docetur, concurrat. pag.594,16 Virtus autem motiva secundum generationem alia est secundum generationem communiter dictam, alia secundum generationem proprie dictam. Et priori modo est virtus quadruplex, sicut testatur Rabbi Moyses. pag. 599,15*• quod et de sphaeris caelestibus verum esse superius juxta Rabbi Moysen declaratum est. Die Quelle hierfür ist More I, cap. 72 (Munk, Guide I, S. 359): »Indem der fünfte Körper (neimTri otiaia) in seiner Gesamtheit seine Kreisbewegung vollendet, entsteht dadurch in den Elementen eine notwendige Bewegung, durch die sie aus ihrem Ort herausgehen; ich meine, daß eine Bewegung entsteht im Feuer und in der Luft, die gegen das Wasser gestoßen werden, und sie alle dringen in den Körper der Erde bis in seine Tiefen ein, so daß dadurch eine Mischung der Elemente entsteht«. Das. (Guide I, pag. 361): »Ebenso wie das Hauptglied, welches das Herz ist, sich beständig bewegt und das Prinzip der ganzen Bewegung im Körper ist, während die anderen Glieder des Körpers von ihm