Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 3 · p. Seite 255

in ihren Beziehungen zur jüdischen Literatur. 255 juxta Augustinum, ipsaque est perfectio cujuslibet sensus atque sensibilis teste Avicenna, Das zweite Zitat lautet (pag. 536, 23): »Ex medietate« vero idcirco diximus, quia accidentia consecutiva lucis, id est dimensio ac immutativa qualitas, a tribus elementis sunt stante tarnen eorum substantia quam in puncto naturali salvari praediximus, et cum sua natura summe sui multiplicabilem esse, in omni corpore eiementari et elemento tanquam ultima quaedam perfectio longe aliter, quam sit forma tantum accidentalis, invenitur. Quod et Avicebron manifestius testatur. Am nächsten kommt diesem Zitat die folgende Stelle bei Avicebron: Aestima privationem materlae sicut tenebrositatem aeris, et aestima formam in ea sicut lumen, et considera aerern tenebrosum habentem esse in se ipso et habentem esse luminosum in potentia, cum caret lumine; similiter materiäm quod habet esse in se ipsa, et habet esse in potentia, quod esse fit ex conjunctione materiae et formae, cum caret forma1). Das dritte Zitat ist im Wesentlichen nur eine Wiederholung des ersten. Es lautet (pag. 539,6): Lux namque, ut alias declaravimus, nulli formae naturali corporali in radiee est dissimilis. Ipsa enim forma est et perfectio corporalium juxta Avicebron, etsi non forma, quae est pars compositi. Nach den Arabern werden an der erwähnten Stelle einige Christen und unter diesen merkwürdigerweise auch Algazel genannt Dann werden als Hebräer die beiden Rabbi Moyses genannt, von denen jedoch der spätere sich bekehrt und ein vortreffliches den (christlichen) Glauben gegen die Juden—verteidigendes Werk geschrieben habe. pag. 280,1: Hebraei vero utrique Rabbi Moyses, quorum tarnen posterior conversus egregium volumen pro fide contra ludaeos scripsit. Wer sich unter diesem späteren Rabbi Moyses, wenn er keine bloße Erdichtung ist, verbirgt, ist ein Rätsel, das wir nicht lösen können. Der in unserem Buche oft erwähnte Rabbi Moyses ist selbstverständlich Moses Maimonides. ג) F. v. V. pag. 276, 14.