Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 2 · p. Seite 188

188 Lazarus Bendavid. grundlegenden Werke Kants hat er fast alle, zuerst in Vorlesungen, die er in Berlin und Wien gehalten hat, und dann in besonderen Schriften behandelt Die Form von Vorlesungen scheint ihm׳ besonders zugesagt zu haben, vielleicht deshalb, weil er, wie Heine bemerkt, zwar ziemlich gut geschrieben, aber viel besser noch gesprochen hat1), ln der vorliegenden Gestalt aber können die Vorlesungen nicht gehalten worden sein, denn ihnen fehlt alles, was geeignet wäre, den mündlichen Vortrag zu beleben, durch den Reiz der Darstellung den Hörer zu fesseln und ihm das Verständnis zu erleichtern. Selbst die literarischen Ausführungen Kants, in denen er sich mit seinen Vorgängern auseinandersetzt und die dem durch die ihm zugemutete schwere Denkarbeit ermatteten Leser zuweilen eine gewisse Erholung gewähren, werden von B. weggelassen2), so daß nur ein dürres Gerippe übrig bleibt, das das Interesse des in den Gegenstand erst einzuführenden Hörers kaum zu wecken und noch weniger seine Aufmerksamkeit wach zu erhalten vermag. Die gedruckten Vorlesungen sind daher von B. wahrscheinlich nur niedergeschrieben worden, um ihm als Leitfaden für den mündlichen Vortrag zu dienen3), in dem sich seine von Heine gerühmte rednerische Begabung wohl nicht verleugnet hat. Den Vorlesungen über die drei Kritiken Kants geht voran das zweiteilige Werk: »Versuch über das Vergnügen«, in dem sich B. noch nicht als einen so unbedingten Anhänger der Kantsehen Philosophie wie in seinen späteren Schriften darstellt. So manches weglasse, weil die Beantwortung mancher Zweifel ihn nicht befriedige. ג) Heines Werke B. 14, S. 189., Bendavids Beredsamkeit wird auch von Jost, der ihn aus persönlichem Verkehr kannte, rühmend hervorgehoben. Der Freitagabend S. 190. 2) Vorlesungen über die K. d. d. S. S. IV: »Als System, als festes für sich bestehendes Gebäude schien es mir auch der Strebepfeiler der Auktoritäten, noch des Warnungskreuzes (la croix de mauvais augure Boileau), der Polemik zu bedürfen, und so blieb der eigentlich literarische Teil fast ganz weg.« 3) Vgl. oben S. 83.