Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 2 · p. Seite 162

162 Das Wort Pharisäer bei Spinoza. wog ein Buch zu schreiben, worin ich aus dem »Gesetze« selbst die Haltlosigkeit dessen, was die Pharisäer überliefern und beobachten, offen dartun wollte.« Er spricht1) von den Weisen der Juden (gemeint sind die Rabbiner, die den Titel Haham führten), »die für die Sekte und die Einrichtungen der verabscheuungswürdigen Pharisäer eifrig kämpfen.« In diesem damals landesüblichen Sinne des Wortes Pharisäer gab er seinem 1624 in Amsterdam erschienenen Buche gegen die Tradition und die Unsterblichkeitslehre die Überschrift »Examen das tradi^oens Phariseas conferidas con ä Ley escrita2). Daß er in seiner Autobiographie, die er in höchster Erregung unmittelbar vor seinem Selbstmorde geschrieben hat, es sich daneben nicht entgehen ließ, den Namen Pharisäer auch im neutestamentlichen Sinne zur Beschimpfung und Verhöhnung seiner Gegner zu brauchen3), ist natürlich. Aber zunächst bedeutet Pharisäer bei Uriel da Costa nichts anderes als traditionsgläubige Juden, und genau so ohne jede gehässige Nebenbedeutung wird einige Jahrzehnte später dieses Wort von Spinoza gebraucht. Man hat eben in Christliehen Kreisen den Streit zwischen Uriel da Costa und der jüdischen Gemeinde als einen Kampf zwischen Sadducäern und Pharisäern betrachtet und bezeichnet. Das Wort Sadducäer (צדוקי) für Leugner der Tradition war unter den Juden von jeher üblich. Gedalja Ibn Jach ja schreibt im XVI. Jahrh. von dem Apostaten Abner, einem ehemaligen Schüler des Nachmanides, daß er ein Sadducäer geworden sei4). Uriel da Costa wurde, wie bereits erwähnt, von seinem ersten ב) Ebendas. S. 9. 2) Nur der Titel dieses anscheinend völlig vernichteten Buches ist uns erhalten bei Wolf, B. H. IV, S. 774. 3) Selbstbiogr. S. 1.9.; Vide prius, Pharisaee, quid dicas; S. 20: coece Pharisaee; S. 9 mit Hinweis auf Matth. 23,6 Sapientes isti Judaeorum . . . pro secta et institutionibus destestandorum Pharisaeorum certantes, non sine spe lucri et quemadmodum illis alias bene fuit imput atu m, ut primas cathedras in iemplo primas salutationes in foro habeant ... 4) שלשלת הקבלה Ed. 1, 56a: ונעשה צדוקי.