Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 5 · p. Seite 396

Besprechungen. 39G näher beleuchtet, ferner sein sklavisches Festhalten am arabischen Original, wodurch er eigentlich seinem Rivalen in der Übersetzung des Buches, Josef b. Isaak Kimchi — von dem wir freilich nur ein Fragment der Übersetzung der siebenten Pforte besitzen — etwas nachstand. Tn manchen Fällen wiederum schaltet I. T. recht frei mit seiner Vorlage, indem er bei einigen aus dem Ideenkreise des Islam entnommenen Anschauungen und Begriffen Wendungen aus der halachisch-midraschisehen Literatur, die dem jüdischen Empfinden mehr entsprechen, substituiert. Es ist ferner festzustellen, daß in dem unserem Übersetzer vorgelegenen Text auch manche Lücken sich befunden haben. Viel mag auch durch unwissende Abschreiber der hebräischen Übersetzung verdorben worden sein. Yahuda bietet nun S. 25—52 eine ganze Reihe von Verbesserungen und Ergänzungen des Textes Ibn Tibbons auf Grund des arabischen Originals, wobei außer der Ausgabe von Stern, Wien 1853 (= S.), auch die vonjellinek, Leipzig 1846 (־= J.) benützt ist. Diese sollen nun im Folgenden einer Prüfung unterzogen werden: S. 25 zu ויאצרם. Das von I. T. hier angewendete ויריצם ist sicher in dem Sinn von הרצאת מעות, nach Sabbat. 22 a: »das Geld zählen, um schlechte Münzen von guten äuszusondern«., aufzufassen. -י Das. Zu J. 19,5 ־=־ S. 15,2: anstatt הנכריות wäre הזרות dem hebräischen Sprachgeist angemessener; ebenso dürfte auch S. 34 zu S. 265, 10 ff. J. 264, 7 ff. zu ändern sein. — S. 27. Zit J. 91 S. 84: Zur besseren Verdeutlichung sollte es heißen: :בעניגי העולם הזה. — s. 30. Zu j. 141,6 S. 135, 1. Z. Dem arabischen ■Original: אלהאפט״ה אלטאהרה ואלבאטן ללעדל würde eher entsprechen: השומרת אוחו ומנהלתו להדרך האמצעי בהנהגתו החיצונית והפנימית. - Das. Was Yahuda zur LA. בנביאו J. 146,3 aniührt, dürfte viel eher auf die Anschauung Maimunis von der Prophetie als auf den wohl noch nicht zu diesem Standpunkt vorgedrungenen Bachja passen. — Das. 3Zu J. 152,4 — S. 147 vorl. Z.: Für das hier gar nicht angebrachte und auf einem sehr starken Arabismus beruhende הפקת ist zu setzen das übliche הסכמת. — S. 31 Ende. Zu J. 194, 13 S. 193,5. Über- Setzung Yahudas gibt, m. E., den Sinn des arabischen Originals nicht;präzis genug wieder. Das והו רזקה müßte wohl als eine Art von Hai- •Satz׳׳ •aufgefaßt werden: soweit es zu seinem Lebensunterhalt gehört. Auch ist das arabische יכפי nicht richtig aufgefaßt, da dies mit .einer Ellipse bedeutet : er begnügt sich damit, so daß er nichts braucht. Demnach wäre zu übersetzen: ישיג תועלת הממון מה שהוא