Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 3 · p. Seite 191

Die talmudische Literatur der letzten Jahre. 191 vereinigt das Buch Joel Horowitz’, eines Mannes, der wie es scheint, von Beruf Kaufmann war und trotzdem mit großer Liebe und mit ebenso großem Erfolge das Talmudstudium gepflegt hat. Das Buch nennt sich 1 2מערכי לב יבא הלוי) und enthält in seiner! 2 Teilen Abhandlungen zu den Ordnungen und Traktaten: Berachoth, Moed, Naschim, Nesikin, Kodoschim und Niddah. Die Abhandlungen beschäftigen sich nicht bloß mit Talmudstellen, sondern auch mit Raschi, Toßafoth, Maimonides und anderen Autoritäten, wo sie zu Talmudstellen in Beziehung gebracht werden können. Der Verfasser hält sich vom Pilpul fern, er erzielt seine Erklärung durch klares Denken und Verweisen auf andere Stellen. Ein vorzügliches, wegen der rührenden Bescheidenheit des Verfassers besonders sympathisches Buch. Aber trotz dieser Bescheidenheit und trotz des strengen Konservativismus des Verfassers findet man in seinem Buche zuweilen eine recht radikal lautende Ausführung. Ich will hier folgendes sehr interessante Beispiel anführen: Sabbath 140b oben handelt von Geräten und Gemüsen, die מוקצה sind oder nicht; dann folgt unmittelbar nach mehreren Sätzen dieses Inhaltes folgender Satz: אמר רב קטינא העומד באמצע המטה כאלו עומד בכרסה של אשד!, dann folgen Regeln für den Einkauf undGenuß von Gemüse. Eine recht auffallendeZusammenhanglosigkeit, die Straschun durch die Korrektur ״[אמר רב הפרא] אמר רב קטני א) beheben will, da auf diese Weise die Person R. Chisdas den Zusammenhang herstellt. Diese Lösung lehnt Horowitz ab3) und מערכי לב;בא ה ל וי ממני יואל בא״א מוהר״ר אלכסנדר הלוי איש (1 הורוויץ♦ חלק ראשון ,על ברכות וסדר מועד; לונדן העת״ר ,[1910 London] חלק שני על סדרי הש״ם נשים נדקין וקדשים ומסכתא נדה [London 1911]. 208-(-219 B1. 8°. Das Buch, von dem nach der Angabe im Nachwort zum ersten Band bloß 200 Exemplare gedruckt wurden, ist nicht in den Buchhandel gekommen. 2) Bei Horowitz ungenau angeführt: R. Ketina im Namen R. Chisdas. 3) Zu den schwachen Einwänden Horowitz’ kommt der wichtigere hinzu, daß Rabbinowicz keine solche Lesart kennt. Trotzdem ist Straschuns Erklärung zweifellos richtig.