Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 2 · p. Seite 124

124 Die Wiederherstellung der Kommentare Ibn Esras. liehen exegetischen Kommentar versteht, und nicht eine kurze Inhaltsangabe1). In Rom sind nachweisbar noch einige Gedichte entstanden: Egers, N. 226 mit dem Akrostichon: אברהם ברבי מאיר עזרה במדינת רומה חברו; dann der »Streit der Sinne« zum Lobe R. Menachems und seines Sohnes Moses (R. 1, N. 78). Dieser R. Menachem ist nach Zunz R. Menachem, Rosch-Jeschibah in Rom, den Benjamin v. Tudela2) nennt und endlich R. I, N. 58, wo IE. (V. 153) seinen Schüler בנימין צעיר erwähnt, der wahrscheinlich derselbe ist, für den er 2 Kommentare verfaßt hat3). Aus dem letzteren geht hervor, daß er sich in Rom durch seine Werke mehrere Feinde gemacht hat. Manche beschuldigten ihn sogar der Ketzerei. Die damaligen talmudischen Gelehrten achteten ihn nicht, weil sein außerordentliches Wissen auf einem Gebiete lag, das damals in Italien wenig gewürdigt war. Nur einen Freund und Gönner, R. Eljakim, hatte er dort, an den er sich mit der Bitte wandte, er möge ihn vor seinen Feinden beschützen. Zum größten Teil sind die Ver$e ein Spottgedieht auf die damaligen Talmudisten, die als Gelehrte gelten wollten und dabei nicht einmal die Bibel verstanden. Die Personen, die darin Vorkommen, sind anderweitig unbekannt4). 5• Von Rom ging IE. nach Lukka, wo er mehrere Bücher schrieb. Wie lange er dort verweilte, ist unbekannt. Wir wissen nur, daß er im Jahre 1145 noch dort war, und eben damals den Jes.- Kommentar vollendete. Die Veranlassung, Rom zu verlassen, war wahrscheinlich die üble Behandlung, die er von den Gelehrten dieser Stadt erfuhr (R. I, N. 58). Dem Bericht über seine weitere ג) Über die Anlage des Komm. u. seine Quellen $. d. soeben angeführte wertvolle Arbeit Galliners. 2) bei Asher, Itinerary, S. 20; מסעות, S. ח. 3) ZDMG. LVII, S. 427. Vgl. R. I, Nr. 58, v. 153. 4) Über die verschiedenen Vermutungen siehe R. I, N. 58 in d. A.