Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. Seite 426

426 Eine unbekannte jüdische Sekte• 267 eine Parallele zwischen ihm und Aharon gezogen. Du sandtest, heißt es daselbst, jenem Geschlechte — beim Auszug aus Ägypten — zwei Erlöser, denn so heißt es Ps. CV, 26: er sandte seinen Diener Moses, Aharon, den er auserkor, und so mögest du auch diesem Geschlechte dementsprechend1) zwei Erlöser schicken, näm~ lieh den Propheten Elijahu aus dem Hause Aharons und den Messias b. David, ולא שלחת הגאולה לדור ההוא אלא על ידי שנים גואלים... משה עבדו אהרן אשר בחר נו וגם לדור הזה שלח שנים כנגדן... אליהו הנביא ... בשיח בן דוד, ln den zuerst besproebenen Quellen ist Elijahu wie sein Prototyp Moses der Erlöser Israels vom Joche der Heiden und der Sieger über sie, so daß sein Priestertum ganz in den Hintergrund tritt; er trägt zwar einen priesterlichen Titel, den des משוח מלחמה, aber die Funktionen, die diesem messianischen »Kriegsgesalbten« zugeschrieben werden, sind nicht priesterlieber Natur2). An der letztgenannten Stelle3) dagegen wird ganz deutlich die messianische Rolle Elijahus mit seiner aharonidischen Abkunft in Zusammenhang gebracht. Eine ganz ähnliche Vorstellung liegt in der um die Mitte des zweiten Jahrhunderts4) nachweisbaren Anschauung vor, 1j Vgl. oben S. 417 über die Parallelisierung der messianischen Zeit mit der des Auszuges aus Ägypten. 2) Dies zeigt sich hauptsächlich darin, daß man später, wie weiter unten gezeigt wird, diesen Titel auf den Messias b. Ephraim übertragen hat. s) Im Targ. Jer. zu Deut. XXX, 4 heißt es: »Das Wort Gottes, ם־ימדא, wird durch den Hohepriester Elijahu von allen Enden der Erde euch zusammenbringen und durch seinen Messias euch herannahen lassen«. Es geht aus dieser Stelle zwar nicht ganz deutlich hervor, daß Elijahu der eigentliche Besieger der Heidenwelt ist, jedoch scheint dies der Sinn zu sein. Elijahu wird die Zerstreuten nach dem heiligen Lande bringen, worauf dann der Messias über sie herrschen wird, und es entspricht demnach diese Ansicht der in der Pesikta vertretenen. 4) Justin Martyr, Dialog VIII und XII; in der midraschisch-talmudischen Literatur findet sich von der Salbung des Messias keine Spur, Klausner, Messiasidee S. 62 verweist auf Keritot 5 a und Sifra