Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. Seite 423

Eine unbekannte jüdische Sekte. 423 finden wird. Ferner ist zu berücksichtigen, daß משוח מלחמה in den tann&itischen und amoräischen Quellen1) sehr häufig vorkommt und niemanden anders als den Priester, der mit der Armee in den Krieg zieht, um die Krieger vor dem Kampf zu ermahnen (gemäß der Vorschrift der Bibel, Deut. XX, 2) bezeichnet; man fragt daher verwundert, wie kommt der M. b. J. zu einem priesterlichem Titel?! Höchst auffällig ist ferner die Reihenfolge, in welcher »die vier Baumeister« in den Midraschim erscheinen, da sie weder der Zeit ihrer Tätigkeit noch deren Bedeutung gerecht wird; אליהו, משוח מלחמה, מלך המשיח, מלכי צדק oder wie im Talmud, ,מלך המשיח משוח מלחמה2) ,אליהו ,מלכי צדק sind die einzig möglichen Arten der Anordnung, die hier in Betracht kommen könnten, dagegen nicht אליהו, מלך המשיח, מלכי צדק ומשוח מלחמה der Midraschim. Um diese Schwierigkeiten zu lösen, muß zunächst daran erinnert werden, daß die H&ggadah3) Elijahu mit Pinehas identifiziert und diesen als den ersten משוח מלחמה der Geschichte, nämlich im Kriege gegen die Midianiten (Num. XXXI, 6), kennt4). Was war nun natürlicher als Elijahu-Pinehas in der messianischen Zeit eine Rolle zuzuweisen, die er schon bei seinem ersten Auftreten bekleidete5 6)? Der »Kriegsgesalbte« unter Moses ward zum »Kriegsgesalbten« des Messias. In dieser Bedeutung wird משוח מלחמה l) Mischnah Sotah VIII, 1; Tosefia VII, 17; Sifre D. 193 11. a. y. a. O. 8) Die beiden Messiasse gehören zusammen, und es folgt daher aus dem Talmud nicht, der den M. b. J. höher stelle als Elijahu. 3) So schon in der etwa um 100 abgefaßten pseudo-philonisehen Schrift Liber Antiqu. Bibi. S. 48, eä. Basel 1528, vgl. auch mein Legends of the Jews IV, 53—54. ף Toßefta, Sota VII, 17. 6) Das Bestreben der Haggada, hervorragenden Männern der Geschichte für die messianische Zeit Aufgaben zuzuweisen, wie sie ähnliches in der Vergangenheit vollbracht haben, läßt sich auch sonst nachweisen, vgl. z. B. den Ausspruch R. Josuas Nidd. 70b, Joma 5b und ferner meine Legends of the Jews II, 302 und III, 35.