Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. Seite 420

420 Eine unbekannte jüdische Sekte. ומנחם וגם נחמיה, תפארת מכהן עמם מנויה als »die vier Baumeister«, wonach also auch Kalir in der von ihm benutzten Quelle als »den Vierten im Bunde« den Hohepriester כהן צדק תפארת מכהן vorfand. Aber wollte man auch annehmen, daß מלכי צדק die ursprüngliche Leseart in den Midraschim ist, so folgt daraus noch lange nicht, daß die Haggadah diesem vormosaischen Priester eine messianische Rolle1) anwies, wir dürfen vielmehr mit Sicherheit behaupten, daß in Malkizedek ein symbolischer Name für den messianischen Hohenpriester vorliegt, wie auch den beiden Messiasen solche symbolische Namen beigelegt wurden2). Der Name des ersten Priesters zu Jerusalem (Gen. XIV, 18) ist für die Haggadah der geeigneteste für den Hohepriester, der bei der Wiederherstellung des Tempels durch den Messias fungieren wird, und außerdem dürften die Worte der Bibel »Du bist Priester in Ewigkeit nach der Weise Malkizedeks« (Ps. CX, 4) die Veranlassung für diese Benennung gegeben haben. Einen direkten Beweis dafür, daß Malkizedek nur eine symbolische Benennung für den Priester der Gerechtigkeit, כהן צדק, der zur Zeit des Messias sein Amt im Tempel versehen wird, haben wir in Ab3t di-R. Nathan XXXIV, 100, ed. Schächter, wo mit Bezug auf die Vision der zwei Olivenbäume (Sech. IV, 14) sich folgende Bemerkung findet: »Die zwei Olivenbäuoie, diese sind Aharon, d. h. der vom Aharon abstammende Hohepriester, und der Messias«. Aus dieser Stelle geht nicht hervor, wer von diesen beiden mehr von Gott geliebt v/ird, dagegen heißt es (Ps. CX, 4): Geschworen hat Gott, und es wird ihn nicht des Messias, während Nehemia »Gottes Trost« erst in der tiachtalrrmdischcta Zeit als Name des ephraitnilischen Messias vorkommt. *) Von der Verehrung Malkizedeks unter den Gnostikern, vgl. Friedländer, Antichrist S. 88 ff. und denselben in REJV. 1 ff,, findet sich in der jüdischen Literatur keine Spur, so daß wir von ihr hier gänzlich absehen können. 2) Der Messias hat eine große Anzahl solcher Namen, vgl. Sanh. 98 b.