Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. Seite 418

418 Eine unbekannte jüdische Sekte. und Aharon geleitet, und ebenso bei ihrem Auszug aus diesem Lande, wie geschrieben steht (Ps. LXXVI1, 21): »Du hast dein Volk geleitet wie eine Herde durch die Hand Moses und Aharons«: שבישרן הקב״ה שכל מקום שהן הולכין הן טשהמשין במלך וכהן כיצד במצרים במלך וכהן שנאי ויאמר ה׳ אל משה ואל אהרן וביציאתם נחית כצאן עטך ביד משה ואהרן. Gemäß der oben besprochenen Parallelisierung wäre ohne weiteres anzunehmen, daß neben dem »König Messias«, מלך המשיח, auch ein »Priestermessias« in der Messianologie eine Rolle spielen müsse, auch wenn die Quellen es nicht ausdrücklich gesagt hätten. Nun aber läßt sich aus der rabbinischen, wie pseudepigraphischen Literatur eine Anzahl Belege für den Priestermessias beibringen, so daß es höchst verwunderlich ist, daß man bei der Erklärung des in unserer Schrift gebrauchten Ausdruckes משיח אהרן וישראל an diesen gar nicht dachte. Bei der Wichtigkeit des Gegenstandes wird es sich daher wohl empfehlen, erst die wesentlichen Daten darüber zusammenzustellen und dann das Verhältnis unserer Schrift zu der sonstigen jüdischen Literatur in dieser Frage zu untersuchen. * * * Die älteste direkte Bezugnahme auf den Priestermessias in der rabbinischen Literatur findet sich in einem Ausspruch des Tanna R. Simon des Frommen1), der mit Bezug auf »die vier Baumeister« in der Vision des *) Sukka52b; Zeit und Lebensumstände dieses Tanna sind ganz unbekannt, obwohl eine ziemlich große Anzahl haggadischer Sätze — beinahe alle verraten eine mystische Tendenz — von ihm überliefert sind, vgl. Bacher, Agada bab. Am. 76; derselbe Ergänzungen und Berichtigungen S. 9. Ich glaube übrigens nicht, daß R. Simon der Fromme, vom den im Jeruschalmi manches Halachkdie geboten wird, dieselbe Person wie der gleichnamige Haggadist sei; der Halachist dieses Namens war wohl ein Amora. Ein »goties״ fürchtiger Jerusalemer namens Simon«, zur Zeit Jesu wird Lucas ü, 25 erwähnt, und zur Zeit der Tempelzerstörung gab es ein ש, הצנוע; vgl. Tos. Kelim I, 6.